Cf. O. BARDENHEWER, AKL., t. III, p

4, Cet ouvrage est imprimé dans PG., t. LXXXVI, 1 O. BARDENHEWER, Patrologieÿ, p. 477.

; 891-902 ; cf.

quième concile !. I] suffit d’avoir rappelé ces faits pour se rendre compte que l’on ne saurait attribuer à Origène des formules qui, selon Maxime, sont littéralement empruntées à Evagrius ?. La Doctrina Barsanuphi provient, selon les vraisemblances, des milieux monastiques de Palestine, c’est-à-dire : des mêmes cercles qui avaient mis en mouvement Ja chancellcrie de Justinien : dans ces cercles, on s’occupait d’Evagrius le Pontique. D'autre part nous savons par l'historien Evagrirs que les moines de Jérusalem eurent soin de faire envoyer à Corstantinople de nombreux extraits non seulement d’Origène, mais encore de Didyme et d'Évagrius, extraits qu’ils avaient colligés avec le plus grand soin #. Il n’y a rien d’étonnant, après cela, à ce que la lettre au saint syuode et les anathématismes aient pu empiunter quelques-unes de leurs expressions à Evagrius ou à Didyme : et ceux-ci ne sauraient être regardés comme de simples copistes à l'égard de l’œuvre d'Origène. Si grande que l’on suppose leur fidélité envers leur maître, il faut bien reconnaître qu'ils ne manquent d'ouigimalité n1 l’un ni l’autre. C’est de la fantaisie que de chercher les mots d’Origène dans une citation d'Evagrius.

À partir du septième anathématisme, la ressemblance verbale est beaucoup moins considérable entre la lettre au saint Concile et la série des canons. La lettre tourne au court, semble-t-1l, et n’expose pas complètement la suite des doctrines origénistes : elle se contente désormais d'un résumé assez terne et assez incolore. Les anathématismes au contraire sont plus développés, et condamnent en détail les erreurs des moines de Jérusalem et autres lieux de Palestine. Pourtant le parallélisme ne fait pas entièrement défaut. La fin de l’anathème 10 : «at Ori aurov Toù KUpLOU TPÔT Or aroTiPeuerov TO 101oY auToû coua Kai TAVTHY OUOLWS ES TO GYÜT APKTOV Xwpioe » Toy cwuarwr puis fait écho à un passage de la lettre au saint synode: Kai ÔTL TAYTEMYS ÉCTL TOY COUATEY AV peTis, aUTOÙ TOÙ KUpL OÙ TD@T OU aroTibeuévou To 1dioy cœoua Kai Toy Àor®v arayrwy, Le treizième anathématisme rejoint encore plus complètement la lettre et la symétrie est de nouveau complète :