où Àdyov — 29 : rationis huius quae est in homine
R. rend assez largement les expressions grecques, qui sont plus serrées.
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D. 106 02/2500 AYVONTEOY pLÉvro:
la traduction est: trop large pour qu’on puisse faire une comparaison mot à mot; mais le sens général est conservé. À peine peut-on en dire autant pour les Il. O-II : foi rapà Tac ävoppas — éxrpéroyros de cette même page qui sont rendues de manière très inexacte.
P. 198, 15-199, I : à sdcd — 100, 15-I8 : ita ut etiam veras riavdrnrac risimilibus quibusdam causis intra cordisnostri tribunalia velut iudici residenti ex utraque parte adhibere videatur assertio, ut causis prius expositis ge- . rundi sententia de rationis iudicio proferatur.
L'image du tribunal du cœur est intéressante ; mais Rufin s'amuse à développer longuement une rapide expression grecque. |
rl = e Se év Toi rohepuxoïé Vrmoic :.
RUFIN ET LA PHILOCALIE dau Hi Hay
P. 1990, 3 : adrorcAnc aitia yiverar — 109, 21 : causa ei [per‘ecta et | absoluta] vel necessitas...extitit.
Les mots perfecta et absoluta, qui figurent dans l'édition de Delarue n’ont pas été retrouvés dans les manuscrits consultés par Koetschau, ils traduisent pourtant assez exactement le -&TeC adtotsnc.
P100/ 4-11: révruc yap ebdoxnouc — 199, 21-31 : Causa ei — de- — Thy értbvulay pellunt.
Traduction inexacte. Certaines expressions employées dans ce passage par Origène sont un peu réalistes 1. Le style de Rufin au contraire s'élève et prend une allure liturgique. Ce procédé doit être voulu. Le traducteur multiplie les efforts pour ne pas scandaliser ses concitoyens : d’ailleurs n'est-il pas un moine ?
p. 200, 10-201, 2 : rolkaxte äpyouévous — 200, 32-201-20 : et hoc
— 06v êri Tf pÜoe interdum evenit —
facultatem vitae libe-
rioris indulsit.
Rufin n’a pas compris cette phrase. Origène parle de certains
hommes qui ne parviennent à l’äxohkasta qu'à l’âge mür, après
la période d’inconstance propre à la jeunesse. Rufin au contraire
affirme que quelques-uns vivent plus chastes dans leur jeunesse
que lorsque 1ls trouvent à l’âge mûr la liberté d’une vie moins réglée.
DO 0 ro Biocat xzlws — 201, 15-26 : recte vel minus recte vivere.
7-8: xal airst nuäc rodro 6 Dedc — 24, 25 : etiam scripturarum auctoritate firmemus.
Traduction très libre. D’une part, Dieu nous demande de bien vivre ; d'autre part Rufin se propose de confirmer par l’autorité des Écritures — qui sont divines — la règle des mœurs.
D:1202, 2-3 : ai ént vodc OÀGovrac — rnv yeipd mou.
Origène cite 1c1 le psaume 80, 14-15. Le début seul de la citation, jusqu'à humiliassem figure dans le texte de Rufin ; les derniers mots, ceux que nous venons d'indiquer, sont omis. Un des mss. de la Philocalie présente la même lacune que Rufin. Toutefois, P. Koetschau ne croit pas possible d'admettre que la fin de la citation ait été introduite par les autres mss. de la Philocalie. Restent alors deux hypothèses : ou bien Rufin n’a pas traduit ces derniers mots ; ou bien ceux-ci ont été omis par négligence dans l’archétype de nos manuscrits latins. Il n’est guère possible de décider ?. | |
1. Cf. J. Denrs, De la philosophie d’Origène, p. 254, note 2. 2. P. KOETSCHAU, 0p. cit. p. CIII
p. 202, 4 : Toù äxobeuw ai — 17 : [audire et] est omis par les mss. latins, mais introduit dans le texte de Delarue. Est-ce une simple hypothèse ?.
