adra — 23 : ea, quae utique sérvare poteramus
Rufin explique le sens précis du pronom, d’après ce qui se
cède. C’est une paraphrase inutile.
p. 203, 5 : ddwot ràc Étayyshlac — 215. : facientes quæ mandata sunt et percipientes quae promissa sunt. , |
Toute la phrase est très librement traduite ; le sens général
en est pourtant conservé.
p. 204, 22-24 : Alioquin contrarium esset dari nobis mandata, ex quorum vel observatione salvemur vel praevaricatione damnemur, si observandi ea facultas in nobis non est.
Rien ne correspond dans le grec à cette conclusion, et l’on | peut y voir une addition de Rufin, qui a éprouvé le besoin de résumer tous les développements précédents.
p. 204, 27 : et secundum pietatis regulam disserentes.
Sans parallèle dans le grec. On peut signaler d’autres cas encore où R. fait ainsi mention de la regula pietatis ; ainsi, De princ., 11,5, 3; p. 273, 1: observantes regulam pietatis L; 1H, I, 17 ; p. 228, 20 : sed ut pietatis regulam cautissima adsertione teneamus in €0 ; III, I, 23; D: 241, 28 : ex quo magis convenit regulae pietatis ; IV, 3, 14 (26), p. 345, 5 : sensum nostrum regulae pietatis aptare. Ce dernier exemple ne peut être vérifié sur le grec ; dans les autres cas, KR. est seul responsable de l'insertion de cette formule, qui lui est familière, et qui présente l'avantage de mettre en relief l’orthodoxie d'Origène ?.
Di N200 2 "Hu TELGUOVN EX TO xæhODVTOG (CE GRAN 8) 0 2 JPA - < OÙUXNES MAY.
Manque dans KR. Il faut remarquer que ces mots intérrompent une citation de Rom., 1x, 18 ss. qui se présente complète dans R., tandis qu’elle est coupée par leur intercalation dans le grec.
a croirais volontiers que KR. a raison ici et représente le texte original ÿ.
P. 208, 8: xa radta pLÊv Toûc Éxelvoucs — 208, 25-28 : Et haec quidem dicta sint adversum illos qui naturas bonas
1. Le grec manque ici, mais on a le latin de JÉRÔME, Epist. ad Avit.,9 ; PL, kx11, 1067; éd'HILBERG, CII, p.107.
2. Cf. F. KATTENBUSCH, Das apostolische Symbol, t. II, p. 144. 3. P. KOETSCHAU, 0p. cit, D. CII.
vel malas, id est terrenas vel spiritales, commenticus fabulisintroducunt, ex quibus fieri dicunt ut vel salvetur unusquisque vel pereat.
Longue explication de R. qui est décidément un incorrigible bavard.
P. 2II, 16-28 : Sed quamvis pluviae beneficio — spinas ac tribulos germinet.
KR. introduit ici, pour traduire les lignes 5-10 di grec, une description des ana du laboureur, dont le mieux qu’on puisse dire, c’est qu’elle n’a pas de correspondant en grec. Ce morceau de littérature, assez banal, a l'intérêt de découvrir un aspect nouveau de la personnalité du traducteur : il sait voir les choses de la campagne, et 1l ne lui déplaît pas de les décrire.
P. 211, 32-212, 14: ../ non tamen unius eiusdemque culturae. Ex quo fit ut uniuscuiusque propositum vel induretur virtutibus et mirabilibus Dei, si incultum est et ferum ac barbarum et semetipso asperius ac spinosius fiat, aut mitescat amplius ac tota mente se in oboedientiam tradat, si purgatum a vitus fuerit et excultum. |
Tout ce passage fait défaut dans le grec. Robinson y voit une addition de KR. 1 P. Koetschau au contraire estime que KR. a conservé 1c1 quelques lignes authentiques d’Origène : selon lu les mots : non tamen unius eiusdemque culturae sont nécessaires pour achever la pensée que laisse interrompue la phrase grecque. La terre peut être la même ; mais la culture est différente. La conclusion paraît à l'éditeur tout à fait origéniste de style ? tout au moins faut-il reconnaître qu’elle est nécessaire une fois que l’on a APposÉ à la nature de la terre le travail de culture qui la transforme à.
D. 212, 15-16 : Verum ad evidentiorem rei probationem superfluum non erit uti etiam alia similitudine.
Transition sans parallèle en grec ; addition de kR.
P.212,19-22: non quo virtus eius {solis) aliter in limo, aliter operetur in cera, sed quod limi alia, alia cerae sit qualitas, cum utique secundum naturam unum sit, quia utrumque de terra est.
Addition de KR.
P. 213, 4 : và voudra — 213, 18 : tropum vero vel figuram sermonis eius qui scriptus est de induratione.
