RÉMINISCENCES VIRGILIENNES
— De princ., IV, 2, 9 ; p. 321, 31 : eminentioris tramitis per angusti callis ingressum immensam divinae scientiae latitudinem pandat.
Aen., VI, 739 s. . Ergo exercentur poenis, veterumque malorum Supplicia expendunt… = I, 5, 4 ; D. 275, 21 : talem vero ac tantum factum esse putandum est mundum, qui vel omnes eas animas quae in hoc mundo statutae sunt exerceri caperet…
Aen., VII, 725 ss. Mille rapit populos ; vertunt felicia Baccho Massica qui rastris, et quos de collibus altis Aurunci misere patres.
= I, I, 10 ; P. 211, 19 ss. : Qui cum possent frequenti aratro terram scindere et rastris gravibus torpentes glebas vertere et omnes inutiles radices noxii graminis amputare atque succidere, Cunctisque quibus cultus ille deposcit laboribus ac studiis purgata excultaque novalia venturis imbribus praeparare, hoc quidem facere neglexerunt… !
Tout ce passage est plein de réminiscences virgiliennes. On peut encore le rapprocher de Eglog., 1, 70 : Impius haec tam culta novalia miles habebit !
Georg., 1, 04 : Multum adeo rastris glebas qui frangit inertes, Vimineasque trahit crates, iuvat arva.
Georg., III, 160 s. : Aut aris servare sacros, aut scindere terram Et campum horrentem fractis invertere [glebis.
S1 Rufin ne copie nulle part un vers de son modèle, les expressions qu’il emploie ne laissent aucun doute à l’esprit : ce sont bien les descriptions de Virgile qui sont les sources immédiates de son style, et, dans une large mesure, de sa pensée, dans tout ce passage, où Origène est presque oublié.
Aen., XI, 714 : Quadrupedemque citum ferrata calce fatigat = Il, I, IZ2 ; P. 215, 13 S. : Sic equus si non assidui sessoris ferratam patitur calcem et frenis ora serratisobteritur,indurescit.
Aen., xI1, 427 : Non haec humanis opibus, non arte magistra = IV, 1,2; p. 295, 20 : Ex quo dubium non est non haec humanis viribus aut opibus agi !.
Aux Géorgiques sont dues les réminiscences suivantes :
Georg., 11, 263 : Id venti curant gelidaeque pruinae.
— IV, 3, 3 ; P. 327, 24 : ubi acerrima hiems gelidis exasperatur pruinis. ;
1. Cf. encore Aen, vi, 728 : lucentemque globum lunae.….. = 11, 8, 6 ; p. 122-22 : unde quidam volunt globum lunae vel solis ceterorumque astrorum...
128 STYLE LITURGIQUÉ
Georg., 11, 400 : Felix qui potuit rerum cognoscere catisas. II, II, Li p. 183, 25 : erga huiuscemodi studia ominem sui
declinabit industriam, quo possit inquisita veritate rerum Ccaüsas
rationemque cognoscere.
Georg., IV, I : Protinus aerii mellis caelestia dona Exsequar.
— Ill, 1, 3 ; P. 197, 22 : sicut et apis fingendi favos ac mella, ut aiunt, aeria congregandli.
Dans ce dernier exemple, les mots wf aiunt sont caractéristiques,
et montrent bien que Rufin entend se rapporter à une formule classique. 2
Un autre trait À relever dans la traduction de Rufin, c'est
l'emploi de certaines expressions courantes dans la langue liturgique, et aussi de certains procédés rythmiques qui annoncent — ou qui rappellent — ceux des oraisons des
sacramentaires.
Rufin écrit par exemple, 1,6, 22D-O2N274 Oibrin adiutorio 4 usi et institutionibus ac disciplinis salutaribus reformati.» On pense immédiatement à la prière qui précède la récitation .
du Pater dans le canon de la messe romaine : « Praeceptis salutaribus moniti et divina institutione formati 1» ; ou bien à l’oraison de la seconde férie de la 17e semaine du carème : «Meéntes nostras caelestibus instrue disciplinis ?» ; ou à une des aliae orationes de adventu : « Intenti caelestibus disciplinis ?. » Aïlleurs, et de la même manière, nous lisons, IL, 7, 3 ; p. 250, 23: «Sancti spiritus institutionibus eruditi », que l’on peut rapprocher encore de la benedictio ad sponsas velandas: « Doctrinis caelestibus erudita... 4» ; et aussi II I, 4 ; °P: 105; 26 :« In divinis institutionibus ertditi 5. »
Une autre expression à relever est la Done. IT, 7, À ; p.151,15: «Cognitis ineffabilibus sacramentis:» On retrouve
la même formule dans la collecte de la 6e férie pour la quatriè-
me semaine de carême : «Deus qui ineffabilibus mundum reno-
1. Sacramentar. Gregorian., 1, 31 ; éd. LIETZMANN, Das Sacramentarium Gregorianum nach dem Aachener Urexemplar, Munster, 1921 ; p. 4. — Cf. un article du Berliner Philolog. Wochenschrift, 1909, No 25, col. 780.
2. Sacram. Gregor., 39, 1 ; éd. LIETZMANN, p. 27. 3. Sacram. Grégor., 193, 4 ; éd, LIETZMANN, p. 107, 4. Sacram. Gregor., 200, 10 ; éd. LIETZMANN, p. 112.
5. Cf. PRISCILLIEN, Tract. IV ; éd. SCHEPSS, p. 57 : divinae institutionis praecepta servare. Sur l’emploi, très fréquent, du terme institutio dans la littérature tant profane que chrétienne, voir les remarques de P. BATIFFOL,
Le canon de la messe romaine a-t-il FMimious Maternus comme auteur, ans
Revue des Sciences Religieuses, t. IT (1922), p. 122.
STYLE LITURGIQUEÉ PANE Cr
Vas sacramentis L» ; et dans une des oyafiones paschales : « Imple pietatis tuae ineffabile sacramentum 2. »
Aiïlleurs ce sont des phrases entières dont l’allure à celle des prières officielles. Ainsi, II, 0, 4 ; p. 167, 34 : « Nisi ipsum verbum ac sapientiam et iustitiam, qui est unigenitus Filius Dei, prostrati ac supplices depraecemur, qui per gratiam suam sensibus se nostris infundens obscura inluminare, clausa patefacere, pandere dignetur arcana ; si tamen inveniamur tam digne vel petere vel quaerere vel pulsare ; ut vel pétentes accipere mereamur, vel quaerentes invenire, vel pulsantibus
, tubeatur aperiri. » Les mots prostrati ac supplices depraecemur
ont leur parallèle dans les prières du canon de la messe «Supplices rogamus et petimus #» ; et un peu plus bas : « Supplices te rogamus %»;et parmi les oraisons du vendredi saint, il y en a une qui demande : « Cunctis mundum purget erroribus, morbos auferat, famem depellat, aperiat carceres, vincula dissolvat, peregrinantibus reditum, infirmantibus sanitatem, navigantibus portum salutis indulgeat 5. » Mais de telles formules se rencontrent aussi dans la littérature : qu’on relise par exemple ce passage de l’Ad Donatum de saint Cyprien : « Postquam caelitus spiritu hausto in novum me hominem nativitas secunda reparavit, mirum in modum protinus confirmare se dubia, patere clausa, lucere tenebrosa, facultatem dare quod prius difficile videbatur, geri posse quod impossibile putabatur, ut esset agnoscere terrenum fuisse quod prius carnaliter natum delictis obnoxium viveret, Dei esse coepisse quod iam Spiritus Sanctus animaret 6. » Ou encore la benedictio super fideles de l'Espagnol Priscillien : « Sancte Pater, omnipotens Deus, qui... insensibilibus sensibiitatem, tenebrosis visum, brutis odoratum, sonum duris et obduratis distribueres auditum... si sublimaret erecta, divexa vergeret, praessa plenaret, aperiret campestria, silvarum tegeret occulta 7... »
D’autres passages doivent être cités : celui-ci par exemple, 11,9, 4; p. 168, 5 ss: «Non ergo freti nostro ingenio sed ipsius sapiehtiae auxilio, quae fecit universa, et iustitiae eius quam
1. Sacram. Gregor., 64, 1 ; éd. LAETZMANN, p. 38, 2. Sacram. Gregor., 96, 12 ; éd. LIETZMANN, p. 62, 3. Sacram. Gregor, 1, 19 ; éd. LIETZMANN, p. 2.
