LA FIN DU MONDE

les deux fragments connus par Justinien peuvent être remis en place grâce à leur concordance avec la traduction de Rufin!, et lorsque nous faisons une comparaison minutieuse du latin et du grec, nous sommes amené à nous rendre compte que la version latine est sans doute largement faite, qu’elle n’exprime que les idées essentielles du grec, mais qu’elle est suffisante cependant pour nous faire connaître les idées d’Origène. Ï n'est pas impossible que Rufin ait supprimé un certain nombre de détails, sur lesquels nous pourrions être renseigné par la lettre de saint Jérôme à Avitus ? ; mais nous n'avons pas de raison pour penser que ces détails transformaient la doctrine exprimée dans la version latine. On reconnaît sans peine les trois groupes de créatures raisonnables dont il importe d'envisager le sort : ceux qui ont persévéré dans leur premier état (qui in illo initio permanserunt, p. 81, 185.) ; ceux qui sont tombés, mais dont la chute n’est pas définitive (hi vero qui de statu primae beatitudinis moti quidem sunt, non tamen inremediabiliter moti, p. 81, 27 s.) ; enfin ceux qui ont été entraînés si bas qu’on ne peut guère espérer de relèvement pour eux (quosdam eorum qui ex illo uno principio… dilapsi sunt, in tantam indignitatem ac malitiam se dedisse

ut... etiam adversartüi et repugnantes his qui erudiuntur due imbuuntur existant, p. 82, 20-25). »

Les deux derniers chapitres du premier livre sont relatifs aux anges et aux créatures incorporelles ; ils sont de ceux au sujet desquels la version de Rufin est particulièrement difficile à apprécier. Les fragments du florilège de Justinien rendent ici peu de services, car ils sont en très petit nombre et de trop peu d’étendue. Deux extraits du cha-

pitre VIr : ôre de TpeafBurépa \uxh Toù mou — àTodei£ur düvarôa ?, passage très largement rendu en latin #; vou (oo yap OTL — Kat T@Y OUT aTTÉPuY Xexréovr ?, beau-

1. De princ., 1, 6, 2 ; p.81, 11-82 5 ;1, 6, 3 ; p. 83, 9-84, 1. Aux deux fragments connus par Justinien, on peut ajouter deux minuscules extraits cités par Maxime le Confesseur, Schol. in libr. De eccles. hierarch., V1, 6 ; PG., 1v, 173. Rufin traduit le premier de ces extraits, et omet le second ; cf. P: KOETSCHAU, 0p. cit., p. CXXIV.

2. Les passages de la lettre à Avitus qui éorrespondent à ce chapitre vi ont tous leurs parallèles dans la traduction de Rufin, qui, à l’ordinaire, est plus large, plus développée, mais qui ne les contredit pas. Nous reviendrons plus loin sur cette lettre à Avitus et la valeur qu'il faut lui attribuer.