J. Denis, De la philosophie d'Origène, p.191, note

2, JUSTINIEN, Epist. ad Men. MaAns1 Concil., t. IX, 529. Se PINCE MEME MDELOT 10-14;

. P. KOETSCHAU, 0p. cil., p. CXIT-CXHT.

. JUSTINIEN, Epist. ad Men. ; MANS:1, t. IX, 529.

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subiecti erunt deo Patri, cui regnum traditurus dicitur Christus ; et ita videtur, ut tuncetiam usus corporum cesset. Siautem cessat, in nihilum redit sicut et antea non erat. Sed videamus quid eis occurrat, qui haec ita asse-

corpora,et tunc corporalum rerum universa natura solvetur in nihilum ; quae si secundo necessitas postularit, ob lapsum rationabilium creaturarum rursus existet. Deus enim in certamen et luctamen animas dereliquit…

runt. Videbitur enim esse necessarium ut, si exterminata fuerit natura corporea, secundo iterum reparanda sit et creanda ; possibile enim videtur ut rationabiles naturae a quibus nunquam aufertur liberi facultas arbitrii possint iterum aliquibus motibussublacere.

La traduction de Rufin est sans doute plus longue ; elle développe les idées contenues dans le texte grec ; mais elle semble plus exacte que celle de Jérôme, car elle rend mieux le mouvement de la discussion, que Jérôme a effacé pour tourner contre Origène une opinion que celui-ci réfutait !. Sans doute n'est-ce pas seulement dans ce passage qu'Origène présentait des hypothèses, proposait des solutions, discutait des théories : à lire les fragments grecs, et aussi bien les fragments de la version hiéronymienne, on serait tenté au contraire de regarder comme un redoutable doctrinaire cet esprit large et accueillant à toutes sortes d'idées ; il faut encore revenir à la traduction de Rufin pour se rendre compte du caractère hypothétique que conservaient, dans la pensée du maître, un grand nombre de ses théories en apparence les plus aventurées.

Ce chapitre 1H, auquel la traduction latine donne pour titre De initio mundi et causis eius, est un de ceux qui renfer-