PamMPuiLE, Apol. pro Orig., 6 ; PG., XVII

2, Paorius, Biblioth., cod. 118 ; PG., CIII, 396. On à beaucoup dacute jadis sur l’auteur de J’Apologie. P. Harrorx, Origenes defensus, Leodii 1648 ; lib. 1v, qu. 1 ; p. 222 ss., s’efforce de prouver la proposition suivante : Apologia pro Origene olim edita, et nomine S. Pamphili martyris inseripta, vere est eius et non alterius.

. EUSÈBE, HE, VI, 23, 4 ; 33, 4; 36,4. Le passage le plus important est celui du chap. 33, 4 : Usa Ddè 7 YA 0 TOY ep} aTOov Jay vat ny, TADTH at 8x T6 ÜTEO 29705 TETOVNUÉVNS NUIY TE XAL TO 20° was ET prop Hayotiw T0 À0 oyias TAPEGTIY ava) =Eacbu y TOY aa vexa JUUT OVf-

JANTES 3). qhotcs du omovdnc Terorqu.=02.

Recherches d'Histoire.

(es)

contient de nombreux extraits des livres d’Origène, et que Pamphile dans sa prison avait difficilement le moyen de faire ces extraits et de les collationner, il est assez vraisemblable que l’œuvre d'Eusèbe pour les cinq premiers livres consista précisément à rassembler les matériaux, tandis que Pamphile se chargeait du travail de rédaction et utilisait de son mieux les renseignements qui lui avaient été fourmis 1, Ce qu'il y a de sûr, c’est que de bonne heure l’apologie circula sous le nom de Pamphile. Elle était précédée d’une lettre adressée aux confesseurs qui étaient aux mines de Palestine ?, et cette lettre est peut-être ce qu’on a écrit de plus habile et de plus pondéré en faveur d’Origène #. L'auteur y rappelle qu'on n’a pas le droit d’accuser un écrivain avant de l'avoir In et d’avoir fait des efforts pour comprendre exactement sa pensée ; il insiste sur le caractère hypothétique d’un grand nombre de théories professées par Origène sous forme de questions, sur l'attachement du maître à la tradition ecclésiastique, sur le courage inlassable avec lequel, toute sa vie durant, ilavait lutté contre les hérésies : il se plaît enfin à marquer que les reproches adressés à Origène se contredisent, et qu’il est peu vraisemblable d’admettie chez un tel homme l'existence de doctrines incohérentes.

A la fin du IVe siècle, on lisait encore l’Apologie comme l’œuvre du glorieux martyr Pamphile : c’est en se couvrant de cette autorité que Rufin en traduisit la préface et le premier livre ; et lorsqu’en 392, Jérôme rédigea le De viris inlustribus, il n'hésite pas à écrire dans la notice consacrée à Pamphile : « Scripsit, antequam Eusebius Caesariensis scriberet, Apologeticum pro Origene 4». Plus tard seulement, lorsque la controverse, ranimée par les traductions de Rufin, eût fait de lui un antiorigéniste décidé, Jérôme s’avisa qu’un martyr honoré par l’Église pouvait difficilement avoir composé une apologie en faveur d’un hérétique tel qu'Origène, et il multiplia les” hypothèses pour expliquer comment un semblable écris avait été mis sous un patronage aussi glorieux. Rien n’est plus curieux que la diversité des explications proposées par Jérôme à ce sujet, et ne trahit mieux son embarras ; rien non plus ne permet nueux de se rendre compte de la faiblesse de certains

1. E. PREUSCHEN, art. Pamphilus, dans PRE 5, t. XIV, p- 624; cf. O. BARDENHEWER, AKL., t. II, p. 242 s..

2. PAMPRILE, Praefatio ad confessores ad metalla Palestinae damnatos ; PG., XVII, 541 ss.