JÉRÔME, De vir. inlustr., 75 ; PL., XXIII

de ses procédés polémiques. Il avait commencé par écrire que PApologie était de Pamphile seul !; plus tard il y voit l’œuvre du seul Eusèbe ?. A certains moments, il l’attribue à Didymeÿ, ou à Rufin lui-même #, ou à quelque autre qui après avoir supprimé le début du sixième livre a rapproché en un bloc des éléments disparates °. D’autres fois 1] soutient que l’ouvrage traduit par Rufin n’est pas orthodoxe et renferme de nombreux et évidents blasphèmes $ ; après quoi il déclare que Pamphile y dépeint Origène Comme un défenseur intrépide dela foide Nicée”. Tous les moyens lui sont bons pour essayer de prouver sa thèse et de se débarrasser d’un témoin aussi gênant que cette Apologie $. 4

Il est remarquable que dans son plaidoyer en faveur d’Origène, Pamphile ne fasse aucun recours à l’argument des interpolations ou des falsifications hérétiques. Il accepte le texte du De principiis, et celui des autres ouvrages du grand docteur, tel qu’il le trouve ; et c’est ce texte qu'il s'efforce de justifier contre toutes les attaques, en montrant soit que la doctrine en est orthodoxe, soit que la. pensée de l'écrivain s’exprime avec des réserves et n’est présentée que par manière de simple hypothèse. De nombreux passages du De principiis sont cités de cette manière par Pamphile ; en tout 26 frag-