JÉRÔME, Apol. adv. Ruf., 11, 16 ; PL., XXII

DIDVME L’AVEUGLE 35:

ment disparu. Au plus en connaîtrions-nous encore un &yolor que, d’après saint Jérôme, Rufin aurait substitué dans sa traduction, au texte d’Origène pour expliquer comment le Fils ne voit pas le Père 1,

Les mformations que nous venons de réunir, représentent le meilleur de notre science sur l’histoire du texte du De brincipiis jusqu’à la fin du IVe siècle. Dès avant la mort d’'Origène, les ouvrages du maître étaient interpolés ou corrompus par des adversaires malveillants : voilà le fait dont témoigne avant tout la lettre d’Origène à ses amis d’Alexandrie. Jusqu'où pouvaient s'étendre ces altérations ? et dans quelle mesure le De principiis en était-il victime ? il nous est impossible de le dire. La théorie de l’interpolation, reprise par l’anonyme de Photius, sera développée en Occident par Rufin : nous aurons à y revenir. En Orient, Pamphile, qui est au début du IVe siècle notre meilleur témoin, connaît un texte qui semble avoir été substantiellement le même que celui qu'on lisait cent ans plus tard. Saint Athanase, saint Épiphane, saint Grégoire de Nysse lisent encore le même texte. C’est aussi ce texte que saint Grégoire de Nazianze et saint Basile utilisent pour le recueil d'extraits auquel ils donnent le nom de Phlocalie.