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6. De princ., 1, 8,3 : p. 52, 2. Sans doute, dans le fragment même, Origène applique au Fils et au Saint Esprit le texte d’ Habacuc, III, 8 : &V LE OU Cpwvy yvwciion. On peut croire que c’est pour cela que l’auteur des titres a parlé de herrovoyucx Ca, sans qu’il soit besoin de penser que Justinien a trouvé l’expression dans le De principiis.
7. JUSTINIEN, Epist. ad Men., MaAnst, Concil., t. IX, 489 C. 8. Ip., ibid.
9. Cf. De princ., 1, 8, 4 ; p. 52, 17 s. Cette interprétation d’Isaïe VI, 3 est rapportée par Origène à son maître hébreu,
LES FRAGMENTS D'ORIGÈNÉ 65
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1. J’ai déjà fait remarquer que le même passage est cité deux fois. Il faut ajouter que la citation donnée par la lettre est plus complète que celle qui figure dans le florilège. II y a là une réelle difficulté qui s’oppôse à l’hypothèse selon laquelle Justinien n’aurait connu le texte d’Origène que par les fragments du florilège palestinien. Cette difficulté n’est pourtant pas insolubie. On pourrait supposer que le recueil envoyé de Jérusalem par les moines contenait deux fois le même texte, mais sous deux formes, l’une complète et l’autre abrégée, et avec une double référence. P. Ko£TSCHAU, (op. cit. p. cxut et p. 164 apparatus) fait justement remarquer que même tel qu'il est cité dans la lettre, le morceau semble encore présenter des lacunés que la traduction de Rufin permettrait heureusement de combler. Ces lacunes proviendraient naturellement d’un excerpteur au courant d’un tél genre de besogne, plutôt que du scribe impérial attentif à copier les documents qui lui sont fournis.
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[cf. frag. 111 525 BC].
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[cf. frag. XI (528 D)] : révra va yévn nai
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1. La fin de l’anathématisme 8 (zxai vosiy — +& Met) manque dans le texte imprimé par Mans. Je cite le texte publié par P. KOETSCHAU, 0p. cit, p. cv, d’après le Codex monacensis graecus 186.
2. Le dernier passage n’a pas de parallèle satisfaisant, ni dans les citations du florilège, ni dans les anathématismes. La doctrine qu’il exprime est une doctrine origéniste (Cf. J. TIXERONT, La théologie anténicéenne, Paris, 1905, p. 306 ; F. PRAT, Origène, p. XxvITI-XxXxII1). Saint Jérôme nous apprend en effet que : « In secundo... libro, mundos asserit (Origenes) innumerabiles non iuxta Epicurum uno tempore plurimos et sui similes, sed post alterius
