P. KOETSCHAU, 0p. cit., p. CxIr

2. Mansi, Concil., t. IX, 525 C ; De prince. 1v, 4, 1 (28) : p. 349, 11-15.

I est précédé du titre suivant : re krioua kut yevnros 6 vios, ék Toù auTroù à oryou. Le texte en est ainsi transmis : oûros On 6 vios èk Delmas Toù TaTpôs yevvnbeic L Ôs éoTw kw Toù deoû ToÙ aoparou ?, 2 Kat arab ar pu TS d6Ens aUToë, Xapaxriip TE TS UTOTTATEUS auT où à, TPUTÔTOKOS Tags KTL mecs) 4, KTÉT MA, rogia - aÿTi yàp n opra rot v * 0 Ûeos ÉkTiTé LE, apX}v od@v avroû es épya aëroû5. «Quiconque lira attentivement ce passage, écrit M. Prat, constatera sans peine que les mots «rioua copia proviennent d'une note marginale passée dans le texte. IIS coupent le sens si mal à propos et donnent à la phrase une tournure si gauche qu'ils se dénoncent assez comme une interpolation maladroite 5. » Or ce sont précisément ces deux mots qui donnent à la formule d'Origène sa saveur hérétique, car l’ensemble du passage est constitué par des références scripturaires auxquelles on ne saurait rien reprocher.

D'autres cas pourront être étudiés plus loin lorsqu'on examinera la traduction de Rufin. Dès maintenant, on se rend compte du crédit, que, selon nous, on est en droit d’accorder à l’édit de Justinien et aux documents annexés pour la reconstitution du texte d’Origène. Justinien n’est pas, semble-t-1l, un témoin direct du De principriis. De cet ouvrage, il ne connaît réellement que les extraits contenus dans le florilège que lui ont apporté les moines de Palestine. Dans l’ensemble, ces extraits sont consciencieusement copiés ; mais il reste que ce sont des fragments détachés de leur contexte, choisis à dessein pour noircir la mémoire du célèbre docteur; qu'ils expriment sous une forme affirmative des hypothèses simplement proposées par Origène, peut-être même attribuées par lui à d’autres philosophes ; qu'ils ont pu être quelquefois tronqués ou que des interpolations s’y sont glissées. Toutes ces réserves nous empêchent de leur attribuer une importance trop exclusive: la critique de chaque fragment doit en réalité être faite en tenant compte des autres témoins, sans en excepter Rufin qui a bien aussi sa voix au chapitre Quant aux résumés de la doctrine origéniste, tels qu'ils sont

1. yewvnbets est le texte de Mansi. Koetschau d’après le codex Athous lit : 22v0n.