MACAIRE

d’ailleurs la seule chose que nous apprendra la préface mise par Rufin en tête de sa traduction — que c'est à la demande de Macaire qu'a été faite la version latine de l’Apologie de Pamphile. Le personnage de Macaire lui-même nous est mal connu. Gennadius en fait un moine, ce en quoi il se trompe sans doute. Suivant M. Brochet, c’est probablement «le personnage dont parle Pallade comme d’un ancien vicarius ?, et qui figure dans le Coetus Pinianus en Campanie et en Sicile : c'est probablement à lui que Paulin écrivit en faveur de Secundinianus la lettre XLIX 3: il lui avait adressé une consolation à la mort de sa femme 4... Macaire en avait alors aux Mathématiciens 5 », c’est-à-dire aux partisans du Destin qui croyaient lire dans les astres le secret des vies humaines $. En composant un ouvrage sur le Fatumi, il suivait une des plus anciennes traditions de l’apologétique chrétienne ? : on attribue à Minucius Felix un écrit De fato 8 ; et à la fin du IVe siècle Nicetas de Remesiana écrivait À dversus gencthlialogiam * ; l’Ambrosiaster consacrait une des Questions sur l'Ancien et le Nouveau Testaments àréfuterles astrologues!?, tandis qu’en Orient Diodore de Tarse rédigeait un très important ouvrage rept eluapuérms ! et quepresque tous les auteurs chrétiens trouvaient l’occasion de s'occuper de tels problèmes À,

Il n’est pas étonnant que Macaïre se soit intéressé à Origène ; et que, connaissant le retour de Rufin en Occident, il se soit adressé à lui pour connaître les idées du docteur alex-

nimiana, Scritti var publicati nel XV centenario dalla morte del San Girolamo, Roma 1920 ; p. 217-239.