OBSERVATIONS SUR DEUX NOMS PROPRES
Sur les monnaies frappées sous le règne du calife Hichâm II dans les années 391 et 392, on trouve, sous la profession de foi, un mot dont la lecture a fort embarrassé les numismates. Récemment on l'a lu «Jlaj ^ et »-U«-^ ^ , leçons qui se condamment elles-mêmes , car elles sont vides de sens. En 1869 M. Karabacek * a lu 5-mj,
ce qu'il prononce «./Uj et traduit par en abondance^ et
en 1879, M. Stickel ^ a adopté cette leçon, qu'il traduit par avec surpoids. Malheureusement ^ax n'existe pas comme substantif, et s'il existait, il ne pourrait avoir ni l'un ui l'autre sens. M. Codera était plus près de la vérité quand il pensait qu'il s'agissait d'un nom propre. Dans un opuscule publié en 1874 ^ , il l'a lu ), mais en avouant qu'il n'a jamais rencontré un tel
1) Lanc Poole, T/ie cohis of the Moliammadan dynasties in the British Muséum, t. 11 (1876), p. 22, n» 102. Dans ses Corrections, t. III, ]). 252, cet auteur a adopté la leçon qui lui a été fournie par M. Codera.
2) Le même, t. II, p. 25 , n» 116.
3) jriener Nttmismatiscke Zeitschrift de 1869 , p. 1-17.
4) Zeitschrift der deutschen morgeul, Gcsellschaft , t. XXXIII, p. 385.
5) Er rares de varias titimismâticos estranjeros , p. 19.
nom , ni parmi les personnages de la cour de Hichâm II , ni dans aucune autre période de l'histoire arabe , et il est vrai qu'il n'existe pas plus qu'un substantif «.X.*.
Cependant la véritable leçon avait déjà été donnée depuis très longtemps par Fraelin. Eu 1826 cet illustre savant lisait encore ;«.x*j , avec un signe de doute ^ ; mais en 1838 il a lu \xi^ ■ , ce qui est bon ; il ne s'agit que d'y ajouter les points diacritiques, et heureusement M. Codera a trouvé et publié en 1879 ^ une monnaie où ils sont ajoutés et qui porte f^^X*.'J. Il a lu sans nécessité ^aJUj' , avec un djim ^ ; la dernière lettre n'a pas de point sur le fac-similé; M. Codera lui-même admet que ce peut être un hd ^ , et nous adopterons cette leçon , que confirment des manuscrits comme on le verra tout à l'heure.
Le même nom propre , comme Fraehn l'a observé ^ , se rencontre dans l'inscription du mihrâb de ce qui était autrefois la grande mosquée de Cordoue (aujourd'hui la cathédrale) , et où ou lit entre autres choses ceci ^ :
1) Becensio numorum îluhammedcmorum Acad. Imptr. Scient. Petropol., p. 2***.
2 Bulletin de VAcad. impér. des scieyices de St.-Pétersbour// , t. IV, p. 248.
3) Tratado de numismâtica arâb.-esp.. Planche IX , n" 7.
4) Thid., p. 95.
5) Titulos y nombres propios etc., p. 63.
6) Dans le Bulletin etc.
7) Fac-similé dans don Rodrigo Amador de los Rios, Inscripciones arabes de Cdrdoha (Madrid, 1879), n° 68. 11 est à regretter que cet auteur, qui a transcrit et traduit cette inscription p. 230 et suiv., n'ait pas connu et suivi l'explication que Frœhn en a donnée, il y a presque soixante ans, dans les Jlémoires de l'Académie des sciences de St.-Pétersbourg , t. VIII (St.-Pétersbourg, 1822), p. 547 — 550. Cette dissertation aurait pu le préserver de plusieurs méprises.
«L'imâni al-Mostancir billâli, le serviteur de Dieu, Hacam , le commandeur des croyants (que Dieu le rende toujours meilleur!), après avoir éprouvé le secours de Dieu dans la construction de ce mihrâb , a ordonné de le revêtir de marbre, dans le désir d'obtenir une ample récompense et une noble place dans l'autre vie. Ce travail a été achevé sous la direction de son client et bâdjib Djafar ibu-Abd-ar-rabmân (que Dieu soit satisfait de lui !) et l'inspection de Mohammed ibu-Tamlîh , Ahmed ibn-Naçr et Khâlid ' ibn-Hâchim , commandants de la garde, et de Motarrif ibn-Abd-ar-rahmân le secrétaire, ses serviteurs ^ , dans le mois de Dzou-'l-hiddja de l'année 354.»
Le hâdjib ou premier ministre Djafar ibn-Abd-ar-rahmân , nommé dans cette inscription , était un eunuque slave. Ibn-Adhârî atteste aussi qu'il fut chargé par Hacam II , dès que celui-ci fut monté sur le trône en 350 , de diriger les travaux de l'agrandissement de la mosquée ^ Ahmed ibn-Naçr est nommé par le même historien , qui dit que Hacam II le chargea , dans l'année 353, d'aller bâtir ou rebâtir certaine ville sur la frontière de la province de Tolède * , et d'après Ibn-
1) Frœhn a bien vu que le coufique lX.JL5> est LXj i>, mais il a mal prononcé ce nom, parce qu'il n'a pas remarque que c'est pouriAJui-. Dans les anciens man. orientaux (voyez, p. e., Kosen dans les Mélanges asiat. tirés du Bulletin de l'Acad. des scieMes de St.-Pétersbottrg , t. VIII, p. 747) et surtout dans les man miighribins ce nom s'écrit ordinairement ainsi, de même qu'on y trouve i^V^Lo pour tiULo, |«.j^wJi-l pour A-v^LaJÎ, etc.
2) C'est-à-dire, les serviteurs du calife.
3) T. II, p. 249; comparez encore p. 250, dern. 1.; Maccarî, t. I, p. 247, 1. 16 et suiv., 255, 1. 1, 472, 1. 12 et suiv.
4) T. II, p. 252.
Hazm - il a écrit uu livre sur l'arpentage. Des trois autres personnages dont parle l'inscription , deux me sont inconnus en ce sens que je ne les trouve pas nommés chez les auteurs ; mais sur le troisième , Mohammed ibn- Tamlîh , au sujet duquel on ne possédait jusqu'ici aucun renseignement, j'ai rencontré un article assez curieux dans les Vies des médecins par Ibn-abî-Oçaibia. En Yoici la traduction ^ :
«Mohammed ibn-Tamlîh ^. C'était un homme grave et d'une grande retenue, qui se connaissait en médecine, en grammaire, en lexicographie, en poésie et en traditions. Il servit an-Nâcir (Abdérame III) eu qualité de médecin, alors que le chef de cette branche du service était le général Ahmed ibn-Ilyâs '* , et le calife le nomma d'abord président du tribunal chargé du redressement des griefs , ensuite cadi de Sidona. Il a écrit sur la médecine un livre avec de belles figures. Il vivait encore au commencement du règne de Hacam al-Mostancir billâh , chez lequel il était en grande faveur et qu'il servit comme médecin. Le cadi Çâid ^ dit : Ce calife le
1) ÂpMl Maccarî, t. II, p. 118.
2) Le texte dans l'Appendice, n° XXXVIII.
3) Ainsi dans le meilleur des trois man. dont je me suis servi (man. d'Oxford, Pococli 356). Un autre (man. de Paris, suppl. ar. 673) porte ^^aJUj, et un troisième (man. d'Oxford, Hunt. 171), ^jç*.JLj. Dans tous la dernière lettre est lia.
41 A la cour des Omaiyades les médecins formaient un dîwîln (Ibu-abî- Oçaibia , article sur Alimed ibn-Hacam ibn-IIafçoun) , de même que les poètes en formaient un autre , et l'on voit par notre passage qu'un général était à la tête de ce dîwân.
5) Çâid de Tolède, qui écrivit son Tàbacdl al-omam au Xle siècle. Une mauvaise copie de ce livre, que M. Ch. Scbefer a fait faire sur un man.
chargea de l'inspection des travaux alors qu'on agrandit la mosquée principale de Cordoue du côté de la kibla. Par conséquent ils furent achevés sous sa direction et par ses soins, et j'ai vu son nom écrit en or et en mosaïque sur le mur du mihrâb de cette mosquée , où on lit aussi que cette construction a été achevée sous sa direction et sur l'ordre du calife Hacani dans l'année 358 » [l'auteur s'est trompé ici ; l'inscription porte : 354].
Ce Mohammed ibn-Tamlîh , qui possédait des connaissances très variées et qui a occupé des postes considérables, est un autre personnage que l'officier public qui a présidé à la fabrication des monnaies dans les années 391 et 392, car il mourut dans une des premières années du règne de Hacam II. Cependant le nom de Tamlîh est si rare — je ne l'ai jamais rencontré ailleurs — que le monétaire doit bien avoir appartenu à la même famille , et je soupçonne que c'était le fils de Mohammed ibn-Tamlîh. Nous ne connaissons donc pas son nom propre, car Tamlîh est le nom de famille. Souvent, parce l'espace manquait, on ne mettait que ce dernier sur les monnaies; ainsi Chohaid y désigne un membre de la grande famille des Beui-Chohaid ; Amir y est pour Ibn-abî-Amir (le grand Almauzor) , etc.
de Constantinople , se trouve depuis 1869, par suite d'une méprise comme me l'apprend ce savant, dans le Musée brit. (Or. 1010); mais peut-être n'est-ce qu'un abrégé, car d'après une communication de M. Wright, on n'y trouve (fol. 58 v.) que les deux premières lignes de l'article d']bn-abî- Oçaibia. Le nom propre y est altéré en 9X4^ ,.^ iA*:> .
Dans l'Histoire des Berbères par Ibn-Khaldoun , il est question du chef de la milice chrétienne dans le Maroc sous le règne du sultan almoravide Téchouf îu , et dans l'édition de M. de Slane ' , ce personnage est appelé ^.jJI , Ez-Zoborteir dans la traduction que ce savant a donnée de cet ouvrage ^. Ailleurs on y trouve nommé un individu qui a été mêlé à l'histoire de Majorque,
^■-yl ^^i Ac dans le texte'', Alî ibn-ez-Zoborteir dans la traduction, avec la remarque que les variantes des man. sont : er-Rohertin , er-Rohortîr , ez-Zebertîn ' ; chez M. de Gayangos , qui avait déjà traduit auparavant une partie du récit; d'Ibn-Khaldoun , Alî ibn-ar-Robertîn ^.
Il saute aux yeux que ce nom propre a embarrassé ces savants; mais ils n'ont pas tenté de l'expliquer. Le fait est qu'ils l'ont mal écrit et mal prononcé; la véri-
table orthographe est «Oyj., Reherter ou Reverter (avec la permutation ordinaire des lettres b et v) , ou avec l'article (car les Arabes , ce qui est assez singulier , ont ajouté leur article à ce nom étranger), ar-Reberter, et l'auteur de la Chronique d'Alphonse VII donne sur ce personnage des détails intéressants.
Parlant des terribles ravages qu'Alî ibn-Maimon ,
2) T. II, p. 176, 177.
3) T. I, p. 249; cp. p. 253, 254, 325, 327.
4) ï. II, p. 88; cp. p. 94, 96, 208, 210, 211.
5) Traduction de Maccarî, t. Il, Append. p. LXIII et suiv.
l'amiral du sultan almoravide Alî, exerçait sur toutes les côtes 1 , ce chroniqueur dit ceci ^ :
«Quant aux chrétiens que cet amiral faisait prisonniers dans les différentes villes , il les menait à la résidence de son maître le roi Alî , de sorte qu'on y trouvait une multitude de chrétiens nobles et roturiers, hommes et femmes.
«Mais dans ce temps-là Dieu accorda une grande faveur à ces captifs, car il inspira au roi Alî la volonté de leur faire du bien et de les aimer plus que tous ses Orientaux. Par conséquent il fit de quelques-uns ses chambellans; à d'autres il confia le commandement de mille , de cinq cents ou de cent hommes , et leur donna de l'or et de l'argent, ainsi que des villes et des châteaux forts sur lesquels ils pussent s'appuyer en combattant contre les Maçmouda ^ et leur roi Abd-al-moumin^, qui attaquait sans cesse les provinces d'Alî ^. Parmi ces captifs se trouvait un noble décurion de Barcelone , nommé Reverter, un homme juste, simple et craignant Dieu; c'est lui que le roi mit à la tête des soldats chrétiens captifs et des barbares , et il voulait qu'il fût le général dans toutes ses guerres, parce quïl n'avait jamais été vaincu; ce fut donc d'après ses conseils et sous sa direction que la guerre fut conduite pendant toute la vie
1) Cp. plus haut, p. 410 et suiv.
2) C. 45, 46 {Esp. sagr., t. XXI); cp. c. 64.
3) Muzraoti dans le texte; ce sont les Almohades.
4) Dans le texte: Regem Assiriorura, nomine Atdelmonem.
5) L'auteur du Holal (fol. 35 r.1 dit à propos d'Alî: «Il fut le premier qui employât les Roum au Maghrib : il eu fit des cavaliers et les préposa. à la perception des impôts.»
du roi Alî , et ensuite , lorsque ce dernier , après être parvenu à la dernière vieillesse , eut rejoint ses ancêtres dans le tombeau, son fils et successeur Téchoufîn fit aussi du bien aux chrétiens pendant toute sa vie, comme l'avait fait son père.»
Plus loin (c. 94), le chroniqueur parle en ces termes de la mort de ce général:
«Dans ce temps-là mourut Reberter, le chef des chrétiens captifs d'outre-mer dans la résidence du roi Téchoufîn, et alors tous ces chrétiens, se couvrant de poussière et de boue , se lamentaient et s'écriaient : « 0 seigneur Reberter, notre chef, notre bouclier, notre cuirasse , pourquoi nous quittes-tu , à qui nous abandonnes-tu? Bientôt les Maçmouda nous subjugueront et nous tueront avec nos femmes et nos fils !» Et le roi Téchoufîn , de même que toute sa maison , pleura la perte de Reberter.»
Enfin il ajoute encore qu'Abd-al-moiimin apprit au contraire avec la plus grande joie la mort de ce général et qu'il vint attaquer Téchoufîn avec une armée de cent mille hommes.
Voilà le chef de la milice chrétienne {caïd ar-Roum) dont parle Ibn-Khaldoun. Cet historien ajoute qu'après avoir reçu du sultan Téchoufîn l'ordre de se mettre en campagne avec un fort détachement et avoir enlevé un butin considérable aux Beni-Senous et aux peuplades zenatiennes de la plaine de Senous , il fut attaqué et tué , avec tous les siens , par un corps almohade faisant partie de l'armée d'Abd-al-moumin. Son cadavre fut mis en croix.
Il laissa un fils qui embrassa l'islamisme et qui s'appelait Abou-'l-Hasan Alî ibn-ar-Reberter. Il était au service des Almobades, et vers la fiu de son règne, le sultan Abou-Yacoub Yousof, fils et successeur d'Abdal-moumin , l'envoya à l'île de Majorque , qui était encore au pouvoir de la famille almoravide des Beni-Gliânia. Vivement sollicité par le monarque almobade , le chef de cette famille avait jugé prudent de reconnaître son autorité. Ibn-ar-Reberter était cbargé de mettre sa sincérité à l'épreuve ; mais sa présence indigna quelques-uns des membres de la famille régnante , qui voulaient maintenir leur indépendance, et bientôt après, lorsqu'Alî ibn- Ishâc fut monté sur le trône et qu'il eut reçu la nouvelle de la mort du sultan Abou-Yacoub pendant sa malheureuse campagne contre Sautarem (1184). il fit arrêter Ibn-ar-Reberter, qui voulait s'embarquer pour aller rejoindre sou maître.
Il resta prisonnier dans la citadelle jusqu'à ce que le départ d'Alî ibn-Ishâc lui fournit l'occasion de recouvrer sa liberté. Ce prince était parti avec sa flotte et ses meilleures troupes pour aller surprendre Bougie, où il entretenait des intelligences , et Ibn-ar-Reberter en profita pour se mettre en rapport avec les soldats chrétiens de l'île, qui avaient la même origine que lui , car c'étaient aussi des captifs que les princes de Majorque avaient enrôlés. Il leur promit que , s'ils voulaient le délivrer , il leur permettrait de retourner dans leur patrie avec leurs femmes et leurs enfants. Ils promirent de le faire, et l'on convint d'exécuter le complot un vendredi, au moment où les musulmans s'occuperaient des ablutions
qui chez eux doivent précéder la prière en commun. Tout réussit à souhait: les chrétiens tirèrent Ibn-ar- Reberter de sa prison , fermèrent en dehors les portes de la citadelle , cherchèrent et trouvèrent des armes dans les arsenaux , retournèrent à la forteresse et s'en rendirent maîtres après avoir massacré tous les hommes de la garnison.
Bientôt après, Ibn-ar-Reberter y fut assiégé par les habitants de la capitale et du reste de l'île; mais il sut rendre leurs efforts inutiles , car lorsqu'il vit qu'ils commençaient à tirer des flèches et à faire jouer leurs machines de guerre , il fit placer sur les remparts la mère , les frères , les enfants et les amis du prince régnant , de sorte que les Majorcains n'osèrent ni tirer des flèches ni lancer des pierres,
îl resta maître de l'île et en proclama seigneur Mohammed , un frère d'Alî ibn-Ishâc. Ce Mohammed s'empressa de reconnaître la souveraineté du sultan almohade; mais son pouvoir fut de courte durée: un de ses frères, nommé Abdallah , revint d'Afrique pour le lui enlever , et il y réussit aisément , car il avait pour lui un ofiicier qui s'était maintenu avec un corps de troupes dans un château fort , et la majorité de la population rurale , les laboureurs et les bergers. Mohammed et Ibn-ar-Reberter furent donc obligés de chercher leur salut dans la fuite et d'aller rejoindre les Almohades.
Ibn-ar-Reberter ne survécut que peu de temps à ces événements. En juin 1187, il fut tué dans la bataille de Ghomert , non loin de Tunis , où il commanda un corps de troupes et où les Almohades furent battus par
Alî ibn-Gbânia, , qui av^ait conquis une grande partie de l'Afrique.
Dans les chroniques que nous avons suivies ici et qui ne s'accordent pas toujours sur certaines particularités de l'histoire de Majorque ' , son nom est ordinairement plus ou moins altéré. Dans le manuscrit de l'anonyme de Copenhague on trouve (p. 35) (j%.JjjAJ^ ^^j-j' et (p. 60) jaj.jiAJI ^j!; mais dans notre man. à&V Histoire cV Espagne par Ibn-Khaldouu (t. IV, fol. 29 v.) , où le nom est d'abord corrompu, il est écrit presque correctement, là où il se trouve pour la seconde fois , j-tJ'-Jj^' ^^^ ? comme porte aussi l'édition de Boulac (t. IV, p. 166).
1) Voyez, outre les passages de ï Ilisfoira des Berbères par Ibn-Klialdoun, déjà cités plus haut, le même dans son Histoire d'Espagne, man. 1350, t. IV, fol. 29 V.; l'anonyme de Copenhague, p. 33, 35, 60, et pour Thistoire de Majorque, Abd-al-wâhid, p. 195 et suiv., qui ne nomme pas Ibn-ar-Reberter.
