V. 45. 1 vièyànn âdrim

vi dïtro mânuslr devd âvah.

« En brisant le rocher, le dieu a ouvert les portes de celles qui pensent. »

Le « rocher », àdri est analogue à la ^ pierre it}^ grâvan^ dont "nous avons fait mention ailleurs. Il s'agit du rocher-libation, qu'il faut préalablement briser pour en laisser écouler les eaux. Quant aux i( portes y>f dàrah^ souvenons-nous que les oblations sont souvent appelées les demeures du feu ; les portes seront donc celles de ces prétendues demeures. Viennetit-elles à s'ouvrir, elles livrent passage au liquide de Tolfrande dont le dieu va s*emparer. Ces portes sont d*ailleurs celles des libations qui pensent^ c'està-dire qui crépitent lorsqu'elles sont enflammées (Cf. le somamânm)- Cette dernière expression confirme ainsi notre explication du mot dùrah.

Quand le dieu, autrement dit Télément igné du sacrifice^ quel que soit le nom qui le désigne» s'est emparé de la IibatioQ| il doit la développer et la transformer en flammes, De là une uouvelle série de formules métaphoriques.

La puissance spéciale d'v\gni consiste, par exemple, à édifier les obla lions qui lui sont oflertes ;

IK 2. 6. â nahkrnuéva Agne haoïjâ.

ce Edifie nos oblations^ ô Agni ! »

Dans lemè:ne ordre d'idées, Savitar est uu des dieux produc- ^teurs de la richesse, car il développe les trésors :

VI , 50. 8 devâh savitd ..... vi/ûrn uté vdrt/âni,

a I^e dieu Savitar développe les trésors. »

La même formule, d'ailleurs, peut être répétée sous d*autres aspects, à Taido de vocables dififérents, mais identiques an fond et quant au sens. Ainsi, tous les dieux permettent au flot (de la mer-libalion) de s'étendre :

L 122, f4, ....firnas tan no viçce ôariuasyaniu devdh,

u Que tous les dieux donueut le libre espace à notre âotU

206 l¥S ATTRIBUTS GÉNÉRAUX DES DIEUX

Ils conduisent aussi V éclat à la bonne marche j c'est-à-dire qu'ils font devenir éclatantes les eaux de la libation :