IV. 10. 8. çivâ nah sakyâ sdntu.., agne

« Que des compagnons * favorables soient pous nous, ô Agni !»

Los autres divinités suivent l'exemple d'Agni et, comme lui, se montrent bienfaisantes pour les hommes.

* Les Angiras, au sens védique, les flammes agiles (V. les diffërentfis dénominations de l'élément igné), — puis personnifiés et entendus comme des messagers entre le ciel et la terre.

'* Littéralement « des choses qui accompagnent » et. par suite, « des eompagnies ».

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LA BOrrTÉ W^^ ^^^

Tvastar leur accorde une progéniture d'etifants mâles :

VIL 34. 20 *,*. tt>Mtâ supânir dâdhdtii vlrân.

a Que Tvastar aux belles mains élablîsse des mâles* ! » Les Açvins guérisseot les mortels de leurs maladies ; VII L 9. 6, devâ bhuajyâthah

« (Vous) les deux dieux ! vous agissez en médecins*. »

Savîtar eiifin leur accorde le bien qui les contient tous :

I IL 54. 1 1 savitah .... asmûbhyam â suva sat^ûiâtim*

Ci Savitar ! pour nous coule ce qui est totah »

L'attribut de la bouté eut donc, dans la tradition religieuse indO' européenne j une origine analogue à celle de tous les autres attributs divins. Suscité dans les imaginations par Tidée même de Dieu» peut-être serait-il, pendant de longs siècles, demeuré à Tétai latent. Mais le Rig Véda avec ses formules métaphoriques fournit bien vite tous les éléments nécessaires au développement de ce concept. Le germe, jusque-là non fécondé, grandit et s'ac-

tcrut; il se précisa.

Dès lors, la bonté fut considérée comme inhéreute aux dieux, au même titre que la sagesse ou Tira mortalité. Les dieux n'étaient plus les êtres vagues des âges primitifs. Eux aussi avaient grandi. Ils ressemblaient aux hommes, et ceux-ci devaient, par un culte approprié, se concilier les faveurs des puissances ducieL

*■ Tvaatarj le feu qui façonne la libation, aUume celle-ci ; de morte qu'elle ^tait, il la rend vivante. Lea flammes ainsi produitea sont donc la progéniture delà libation ; en outre, leur activité les &it comparer à des enfaots mâlei.

* Daos le Rig -Véda, les Acvine, comme Apollon dans la mjthologî© grecque, agissent en médecins, parce qu ils ramènent le mort à la vie : ila trana- .forment la libation en iïammes actives.

I^ROISIKME PARTIE