IX. 103. sulàh

Le soma « coule » , arsati (IX. 3. 9) ou bien « a coulé », aksai^al (IX. 28. 2). 11 coule « au moyen do toutes les plantes », prd si/andasva sàma vlçcebhir ahçubhih (IX. 67. 28) ou encore « au moyen des pierres r>^gvàoabhili suldli (IX. 80. 4.).

N'est-ce pas aussi parce qu'il est liquide que le soma a se gonfle », prd pydyasoa (IX. 07. 2S)] qu'il «se gonfle de lait »,p4ya/i...

^ Pour plus de dcHails, voir première partie, eh. vu : Gritiqae des interprétations naturalistes.

• Voir première partie, eh. viii.

SOMA

plpâyat (IX, G* 1\) et qu'il « s'accroît grâce au lait ' î> , payovràfmh (IX. 108. 8.) î

Ainsi, d'après leRig-Véda, le soma c*est la libation. Qu'est-ce alors que le dieu Soma siuoii le diou de Toffrande? C'est, dirionsnous avec M, Oldenbergs s'il considérait le soma comme inflammable, (f le dieu des plantes au pouvoir magique et de la boisson a qu'elles fournissent*»,

Soma dieu de Toffrande

Soma, dieu de l'offrande, entre immédiatement en rapports avec les autres dieux. Il se donne à eux ; il devient leur boisson : les flammes, en effet, boivent la libation et s'en nourrissent.

Ce mythe de Soma boisson des dieux est en germe dans les h)*mnes. a Tous les dieux, est il dit au vers IX. 109. 15, boivent ce (soma) coulé « :

pibantfj asya viçûedevàmh,.., sutàsi/a.

Ou bien tous les dieux n obtiennent la boisson de soma » : IX» 18, 3. tâvaviçpe.,,. detâsah pUim àçata.

Le soma est même une boisson exclusivement destinée aux dieux; ceux-ci^ diaprés le vers IX. 78. 4, Tout faite pour eux :

sôma/K..pavale.., yâm devâsaç cakrir^é pUâye. « Il s'entiamme, le soma que les dieux ont fait pour (leur) boisson. »

que le soma constitue, entre toutes, la boisson qui leur est agréable :