RUD1\A

Le mot riidrà signifie éclatant, car il dérive du radical rud, variante de rudhj « briller, avoir de Véclat^y>. Rudra représente donc le dieu éclatant. Ne voit-on pas ici un nouvel aspect d'Agni ? Rudra c'est Agni, comme Indra, Savitar, etc, sont également Agni. Jl personnifie le feu du sacrifice envisagé surtout dans Téclat de ses flammes. Et si Rudra, en tant que divinité, se distingue d'Agni avec lequel il se confond objectivement, c'est grâce au langage et au style des hymnes védiques. Cette séparation, comme toujours, est l'œuvre de la personnification verbale et de la métaphore.

Que Rudra ait été au début le feu éclatant du sacrifice, c'est un fait que plus d'un passage du Rig-Véda tend à établir.

Par exemple, le vers II. 33. 15, où Rudra est qualifié de « rouge », babhrù, ne rappelle-t-il pas la couleur des flammes ? Mais le vers I. 43. 5 est plus explicite encore : Rudra, y est-il dit, (( est rayonnant comme le soleil; il est éclatant comme de l'or » :

çukrd iva sûvyo hbanyam iva rôrate.

Pourtant le mythe de Rudra le représente moins comme un dieu resplendissant que comme un dieu terrible et fort. Rudra est presque aussi puissant et presque aussi redoutable que le dieu à la foudre, Indra.

« L'oiseau n'est pas plus fort que toi, ô Rudra! » dit le vers IL 33. 10 ;

nd va àjlyo rudra tvdd asti.

L'oiseau, comme Rudra, représente les flammes du sacrifice. La flamme éclatante, personnifiée en Rudra, l'emporte donc sur toutes les autres par la vivacité, la force et la puissance.

Cette force dont est doué Rudra lui vaut d'être comparé à un taureau, vrsabJid :

' Cf. èpuOpo; ; et ruber, pour rufdjber.

Cf. 11.33.4; 33.7; 33. 15:

rudra.,.. vrsabha.