àditiv dyaùr ndiiir antàriksam

àdilir niâtd sa pitâ sa pulràh

vinre devd nditilj pâhcajdnâ

ndilir jntfiyn àditir jânttvam.

(* Adili, c'est h» jour (ou le ciel) ; Aditi, c'est l'atmosphère lumineuse ; Aditi, c^est la mère, le père, le fils ; Tous les dieux sont Aditi, ainsi que les cinq qui engendrent; Aditi, c'est celui qui est né ; Aditi, c'est celui qui engendre. »

Los deux aspects d' Aditi sont mis ici en évidence.

D'une part, Aditi, libation proprement dite, est la mère, et, par symétrie, le père du sacritice,car elle donne naissance aa feu sacré.

D'autre part, Adili, libation enflammée, est brillante comme le jour ; elle constitue l'atmosphère lumineuse du sacrifice ; elle est celui qui naît d'elle-même, son propre fils, c'est-à-dire le feu, Agni ; elle est enfln tous les dieux, toutes les flammes brillante8^

* Voir un commentaire étendu dQ ce vers dans Bergai^e, la Retifion

ADITI tJ LES ADITTAS

-mf

Adîti n*egt donc ni une divinité abstraite, ni une divinité de rinfinî. C'est une déesse concrète, qui personnifie les deux éléments du sacrifice considérés dans leur solidarité mutuelle. Son rôle est d'ailleurs très reslreintj et le Rig-Védane la signale guère que comme la mère des Adityas,

Les Âdityas en général >

Les Adttyas sont, comme leur nom Tindique^ les fils d* Adîti :

Cf. Il, 28, 3,putm aditeh.

VIIL 18, 5. puirdso ûditek.

D'après quelques passages du Rig-Véda ils seraient au nombre de sept. Levers IX. 114.3, entre autreS| le dit formellement ;

denà âdityâ yé saptd.

Cmi pourquoi quelques commentateurs les ont identifiés au soleil, à la lune et aux cinq planètes *.

Le plus souvent cependantj il n*est question que de trois Adîtjas, à savoir : Varuna, Milra et Aryaman :

Cr VIIL 47. 9. dditi/t mâtd mitràsya... . aryamnô

miruna$ya.

VIL 60, 5. mitrû aryamâ vâruao ki sànti ....putrâàditeft.

Les Aditjâs possèdent toutes les qualités des dieux ignés et lumineux.

Us sont brillants ou rois * :

Cf. L 20* 5. iîdiiyébhiç ca râjabhih, IL 27 1 L ddUyébhyah, . * . râjabhyak .

védique m, 89-01, et une traducUon expliquée dans Hegnaud, ie Rig-Véda et iês origines de la mythologie indo-européenne ^ p* 103.

* Gt Oîdenberg, die neligion des Veda^ p. 193.

' Râjan, roi, signifie él^'niologiquemenl le brillant^ û ce mot dérive du ridical ra/, *t briller^ avoir de r éclat n.

^rtsAita

30*) LES PRIÎiaPALKS DiVWlTES

lis sont issus de Toblatioii :