X. 85, 43, prajàrfi jmiayatu prajdpatih*... aryamâ

Aryaman^ dieu igné, est intimement lié avec quelques autres divinités de nature analogue à la sienne, en particulier avec Agnîj Indra et Brhaspali^

Agni porte parfois le nom d'Aryaman. c( Tu es Aryaman, dit-on à Agui au vers V. 3* 2, lorsque tu as porté le nom caché des jeunes filles » :

ivàm aryamà bhavasi yàl kanhidm nâina^*^ gùhyam bibliarni.

Les jeunes ailes, au même titre que les femmes^ désignent les libations. Leur nom est le crépitement qu'elles font entendre en s'allumaut. Aussi longtemps que le sacrifice ne s'accomplit pas, ce nom reste caché; il n'est pas entendu- Mais Agni Ténonce lorsqu'il allume les libations et les fait pétiller. Alors Agni et Aryaman se confondent dans leur prototype unique, la flamme.

Les rapports d'Aryauian avec Indra et Mitra au vers L 174, 6 sont plus simples : Indra et Mitra, dieux ignés, et en conséquence éclairés, pourvus d'un œil, «voient» Aryaman «devante) eux; prù .,.. pùçyann aryamânam .

Quant à Brhaspati, a il conduit avec lui Aryaman au moyen des vaches x» :

X* C8. 2. sâm gàbhi/i..,.. aryamânam ninâya.

Ceci ne souffre ancune difficulté. Hrhaspatî* en allumant les vaches-li bal ions, se fait apparaître lui-même en même temps qu*il manifeste Aryaman- Tous deux, eu cflet, sont objectivement les tlammes du sacrifice.

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