VIII

Ils jouissent de Toblation, jusél/wm yajnàm (VIII. 35. 4), et de toutes les substances qui lui sont métaphoriquement comparées:

Par exemple de « ce qui coule» et de « l'herbe », trmpatam sutàysa devâv àndhasah (VIII. 35. 24) ;

Ou bien du « combustible » en général, jusethâm adhvardm (V111.35. (i);

Ou bien encore des « plantes » et des « eaux », caniétdm devâ ôiadlûèv apsû (VII. 70. 4).

Et quand les libations sont enflammées et crépitantes, les Açvins goûtent « le chant », slùmayn juselhàm (VIII. 35. 5).

Quelques autres épithètes des Açvins sont moins fréquentes, mais non moins caractéristiques :

Ainsi, d'après le vers I. 184. 3, les Açvins sont « faits comme des flèches», isukrteva. Il y a évidemment ici une allusion à la forme dos flammes que représentent les deux divinités.

LES AÇVmS 313

11 s'agit sans doute aussi d'une couronne de flammes lorsqu'on dit que les Açvins ont « une couronne de fleurs de lotus », pûskarasrajd^ (X. 184.2).

On comprend aussi très aisément, par des raisons analogues, que les Açvins soient les « maîtres de l'éclat », çubkds pàti (X. 93. 6), et qu'ils parcourent des « chemins d'or », hiranyavartanl (I. 92. 18).

La naissance des Açvins .

Le mythe de la naissance des Açvins est assez peu développé dans le Rig-Véda. Pourtant ils reçoivent assez souvent Tépithète de divô nàpâtâ ; comme Agni, ils sont « fils du ciel » :

Cf. I. 117. 12; 182.1; 184. 1.