I. 139. il.y^ divi..,. sthn

té devâso yàjhùm imô m jusadhvam.

« vous, les dieux qui êtes dans le ciel, jouissez de celte oblation ! »

Mais les flammes s'échappaient d'abord de la libation; elles s'élevaient dans les airs et leur ensemble formait alors le ci(^l. Aussi les dieux commencent-ils par « atteindre » le

ci(*l :

I. 2i. 2. i/dsurdthâ rathitamobhâ devâ divisprçà açvlnà ta havâmahe.

« Les deux Açvins (cavaliers), qui ont un beau char, qui conduisent le mieux le char, qui sont des dieux (et) qui atteignent le ciel : nous les appelons. )) I. 23. 2. ubhd devâ divisprçendravâyû havâmahe dsyà sômasya pitùye.

« Lies deux dieux qui atteignent le ciel, Indra (Fardent) et Vâyu (le vent), nous les appelons pour boire co soma. »

Dans le ciel, les dieux « sont assis », puisque les flammes brillantes étaient comme assises sur la libation qui leur donnait naissance :

I. 19. 6. yé nâAasyâdhi rocané div^l devâsa âsaie marùdbhir agna â gahi, « Agni ! (le feu) viens au moyen des Maruts (les flammes impétueuses), ces dieux qui sont assis là-haut dans le ciel, dans l'éclat de la voûte céleste ! »