LIVRE It , SECTION II, CHAPITRE VIII. l
Il en était autrement dans les coutumes romaines qui n’ajant point reçu la législation justinienne , avaient conservé le divorce par consentement mutuel. Plusieurs formules ' nous sont restées de cette séparation volontaire, parmi lesquelles je citerai celle que nous a conservée Mabillon, et qui se recommande au moins par l’originalité de sa rédaction.
Domino non dulcis/imo , >ed amarUümo et exmfflantisnmo jocali meo itto , ilia.
Dum non est incognitum , qualiter faciente inimico , et intcrdicente Deo nt insimul esse non potemus; proinde convenit nobis ^ante bonis' hominibus, ut ad. invicem nos relaxare deberemus. , Quod ita et fecimns. L'bicumque jocalis meus miilierem ducere 'voluerit, licentiain habeat potestatem faciendi. .Similiter et ille convenit , ut ubicumque ipsa t'emina snperius nominata sibi marito accipere voluerit , licentiam habeat potestatem faciendi. Et si, etc.
Des lois barbares, je ne vois que celle des Alemanni qui permette le divorce volontaire, encore est-ce dans une addition postérieure à la loi (à juger par le st^le)’; et, peut-être, ne s’agit-il que de l.i séparation volontaire pour entrer dans la vie monastique, séparation qui fut longtemps admise par l’Eglise chrétienne
L’Eglise ne se contenta pas des peines civiles introduites dans les coutumes barbares , et qui rendaient plus dillicile le divorce volontaire, sans l’empêcher absolument; elle prononça l’excommunication
, * Rarculf. , II , 3U. Sirmond. form. 19.
* AddiL 39. Si volnntarie se partire volunt, tollnut quud eaiii ]>cr iegera oblingat. Lectaria partiant æquales.
* Hein., Anliq gerni.. Il, c. K.
UnOIT GKHHAIN.
'^contre le mari qui, sans motif, répudiait sa femme Une telle peine, qui équivalait presque à la mort civile, devait forcément faire tomber la loi civile dans le domaine de la loi religieuse; et c’est ce qui, cliêctivement, arriva sous la seconde race de nos rois.
Quant au divorce, fondé sur un juste motif, les lois barbares se sont contentées de copier une constitution de Constantin le divorce est prononcé quand un des époux est convaincu d’adultère , (K; meurtre ou de magie. L’Edit de Théodoric , la loi des Bourguignons , le Papianus, les Capitulaires parlentcomme le Code Théodosien si le divorce est prononcé contre le mari, la femme innocente profite . immédiatement de ses avantages nuptiaux, la proi priété réservée aux çnfants communs; telle est du ■ moins la disposition de l’édit.
L’Eglise qui, dès le premier jour de la conquête, tendit à faire considérer le mariage comme un sacrement, et à faire prévaloir la loi religieuse sur la loi civile, attaqua de front le divorce, et non-seulement elle ne l’admit plus qu’en cas d’adultère prouvé, mais, en outre, tidèle anx idées de saint
t • Capit. VIII, 305. Ili vero seculares qui conjujjale coiisurtiuin absque culpa praviorc diinittunt, vcl etiaiii diniisel'unt et nullas causas dissidii probabilitei' proponentes , proptcrca. sua inatrimonia diiniltunt, ul aut illicita, aut aliéna pracsumaiit, si ante<juam apud episcopos compiovincialcs dissidii causas dixerint, et priiisquam uxures judicio daiunentur abjecerint, a cuminunione Ecclesio?, et sancto (Mipiili ciiUii , pio eo quod fideni
I maculant , cxcludanlur.
• L. i , C. Th., de Ucpud.,ill, 16.
’Edict. Theod., 554. Lex Burg.,XXXlV, c. 3. Papianus, lit. XXI. yoy. aussi Grimm. D. U. p. 4.S3. Capit , nnn. 753, c. h (Peilz. 1, ??). .
