I.IVRE II, “section II, CHAPITRE VIII. I

Augustin , qui contenaient la plus pure doctrine chrétienne, elle défendit à l’époux, même innocent, de se remarier tant que vivrait l’autre époux; en d’autres termes, elle substitua la séparation de corps au divorce.

Cette inQucnce de l Eglise est visible dans les Capitulaires', dans la loi des Wisigoths % dans les additions que Charlemagne fit à la loi lombarde ’ , et il est impossible de nier que c’est à la sagesse et à la persévérance du clergé des Gaules qu’on doit cette législation si pure du mariage qui, encore aujourd’hui , fait la gloire et la supériorité des unions catholiques

Capit VI, 87. Nullus conjugem propriani ,nisi utsanctum Evangefiuin clocel, roriiicaliouis causii relinquat. Quod si quisque propriam expalerit coujugem legitinio sibi matrimonio conjunctain , si christianiis es.sc rcclc voluerit, nulli alleri copuletur , scd aut ila perinancat , aut propi iœ reconcilietur conjugi.

Cap. 235. Plaçait ut roniicatiunis causa iiou sit uxoi- sccundum doinini scutentiam diiiiittenda , sed potius sustincnda. Et quod hi qui fnruicatiunis causa diniissis uxoribos suis alias ducuni, IXiuiini sententia adulteri esse nolantiir‘.

Quelle que soit l’idée qu’on se forme sur la convenance ou la nécessité du divorce, il y a, il faut le reconnaître, une bien touchante idée dans ce capi-

' Pipini, ('.a|Mt. an. 744, c. 9 ; an. 753, c. 9. Capit. de Verber., t Pei tz. I , p. 23 et ss. )

* L. L. Wisig. III, t. 2.

’ !.. Lang. ,11, 13, 4(>.

* l^oy. aussi Concile de Eréjus de l’an 791 , c. 10. Biiichard. Decret., lib. tX , c. 64 , 71.

’ Hincinar. Opéra , t. Il , p. 660, et la lettre du pai>c Jean VIII à l’arcliev. Edrcd ( Labbc, t. IX , p. 51).

DROIT GERMAIN

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tulaire qui, iidèle aux paroles de l’Apôtre, défend un second mariage, parce qu’il prévoit le pardon possible de l’autre époux, et qu’il veut, en quelque sorte, l’y amener par la solitude. « Qu’il reste seul ou qu'il pardonne, n’ est- ce pas le langage de la charité chrétienne?

Du reste, cette doctrine sévère, qui, en assurant la perpétuité du mariage , assurait la grandeur de la femme, et sa juste considération dans le ménage, cette doctrine pénétra difficilement dans les lois civiles ; et il fallut plusieurs siècles à l’Eglise pour faire triompher complètement ces. nobles principes. Charles Martel répudia Gertrude pour épouser Alpaide ; après lui Charlemagne renvoya Berthc * , sans que Fhistoire nous ait conservé les motifs de cette répudiation ; Henri l’Oiseleur renvoya Hatburge ’ , et après lui l’empereur Henri III divorça d’avec sa femme qu’il n’avait pu convaincre d’adultère ’ ; mais c’est le dernier illustre exemple de cet arbitraire du mari ^ ; le pape lutta énergiquement en faveur du droit de l’impératrice, quand l’empereur Henri IV voulut répudier sa femme''; suivant en ce point l’exemple du pape Nicolas, qui avait empêché Lothaire de répudier, sans justes motifs, la reine Thietberge

' Aimonius, IV, 64.

’ Ditmar., Chron. ap. Leibn., I, 326.

’ Guillaume de Malmesbury , II , 12.

* f'oy. encore un curieux diplôme cité par Baluze, Append. ad Gapit. , t. II , p. 1558 , et encore ibid., p. 1651.

‘ Lambert ^haflnab., ad ann. 1062 et 1069.

• Burchardi, Decret., lib. IX, c. 49 et ss. , noua a conserve la lettre du pape Nicolas,