Le Crâm Préa-lhom-masat (ou mséal

9. — Le Crâm En-la-phéas qui attribue une origine fabuleuse à l'idée primitive de justice qui devait, par la suite, produire le Crâm Préa-thommséal (ou masal). Il contient, ainsi que le Crâm Préa-lhom-mséal^ avec des conseils aux juges, quelques indications de procédure. On y trouve aussi des promesses de récompense dans une vie future, des menaces de peines à subir dans le monde des noroc qui sont les purgatoires bouddhiques (1), et des menaces de peines à subir en ce monde; ces promesses et ces menaces sont faites aux magistrats soucieux de bien remplir leurs devoirs de juges et aux magistrats coupables de faiblesse dans l'exercice de leurs fonctions. Ces conseils furent donnés par le Préa-Somdach- Amren-tiréach (2) (Indra) à un ange de son paradis qui, pour mériter un beau palais du ciel que le

(1) Je dis purgatoires et non enfers, parce que les enfers, au sens que nous donnons à ce mot, — enfers perpétuels, — n'existent pas pour les bouddhistes qui croient que tous les pécheurs se réincarnent après avoir expié leurs fautes dans les noroc.

(2) Dans ces mots Amren-liréach, écrits à la manière khmère, il faut

voir les mots suivants Am Entréa, qui est le nom reconnaissable

d'Indra, le roi du ciel.

PREFACE XVU

roi des cieux lui avait promis, vint se réincarner sur terre et rendre la justice.

10. — Le Crâm Préa-lhommak-nurih qui règle la composition des tribunaux.

11. — Le Crâm Toluol-bandeng qui est une loi sur la procédure à suivre pour la réception des plaintes.

12. — Le Crâm Kat-somnaon-kat-sacsey qui est une loi de procédure concernant les témoins et les témoignages.

13. — Le Crâm Anhak-manhak-Pale-Phéas qui est une autre loi de procédure.