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le sort , qui l'avait frappé, prit encore le soin de sa vengeance.

La bienfaisaiilCv vaccine n'était pas connue ; l'inoculation était encore repoussée. M"« la Botte eut une petite vérole qui lui laissa le visage criblé , couturé, et, pour ajouter à sa laideur, l'ingrate perdit un œil , précisément de l'autre côte que son amant délaissé.

Ce double malheur la rendit plus traitable. Elle accueillit favorablement Nicolas, qui lui restait constant, et ces deux petits chefs-d'œuvre de la nature, un peu dégénérés, finirent par associer toutes leurs, infirmités sous la protection de l'hymen.

Jls eurent un fils et une fille ; et ce qu'il y eut de consolant pour eux, c'est que leur progéniture ne se sentit en rien de leur disgrâce ; ces enfants furent aussi beaux, aussi {larfaitement conformés dans leur petite taille que l'avaient été leur père et leur inère; je les ai connus tous deux.

( Hannet-Cléry, Mémoires. )

Universels {Hommes),

Alcibiade était, dit-on, en lonie plus voluptueux que les Ioniens ; plus Béotien à Thèbes que les Thébains , même lorsqu'il s'occupait des exercices du corps et delà gymnastique; en Thessalie, il maniait mieux un cheval et un char que les Thessaliens ; à Sparte , il était plus patient, plus réservé que les Lacédémoniens ; chez les Thraces, il buvait plus qu'eux.

(Athénée.)

Duclos avait un jour chez lui bonne et nombreuse compagnie : l'on parlait de Voltaire , et chacun l'admirait, particulièi-ement sur son génie encyclopédique : a Quel malheur, dit bientôt un jurisconsulte, qu'il ait voulu parler de jurisprudence, c'est la seule chose qu'il ignorait. — Tout mon regret, reprit un théologiçn, c'est qu'il ail écrit sur les matières de religion ; ôtez-cela , il savait tout. — Pour moi, dit le géomètre, je lui passe le reste, mais il n'aurait pas dû se mêler de géométrie. — Vous m'avouerez, dit alors un liistorien , qu'il est bien fâcheux qu'il ait traité l'histoire ; c'est la seule partie où il ait échoué. » Un poëte se levait pour dire son sentiment; mais le sage Duclos

vit le scandale, et comme il ne se souciait pas de mettre à l'épreuve tous ses convives, il leur recommanda le silence; et chacun s'en alla pénétré d'admiration pour le géuic universel de Voltaire (l).

(Foltairiana.)

UsajBre (Obéissance à C),

Lorsque Malherbe approchait de sa fin, on eut bien de la peine à le résoudre à se confesser ; il disait pour ses raisons qu'il n'avait coutume de se confesser qu'à Pâques. Yvrande , un de ses disciples en poésie , l'y décida en lui disant : « Vous avez toujours fait profession de vivre comme les autres. — Que veut dire cela ? lui dit Malherbe. — C'est, lui répondit Yvrande, que quand les autres meurent, ils se confessent , communient , et reçoivent les autres sacrements de l'église. » Malherbe avoua qu'il avait raison, et envoya quérir le vicaire de Saint* Germainl'Auxenois, qui l'assista jusqu'à la mort.

(Tallemant des Réaux. )

Le dauphin fils de Louis XV et père de Louis XVI, ayant eu le malheur de tuer à la chasse M. de Chambord , sou écuyer, ce prince, après avoir assuré la fortune de la mère et celle des enfants , voulut encore tenir, sur les fonts de baptême, l'enfant dont M»"* de Chambord accoucha quelque temps après la mort de son mari. Quelqu'un voulant représenter au prince que cette démarche n'était pas d'usage : « Il n'était pas d'usage non plus , dit-il , qu'un officier du dauphin péi ît par les mains de son maître. » , . V

( Année littéraire, )

(i) Celte nnecdote se trouve ailleurs résumée 'd'une manière plus rive et plus heureuse dans les termes suivants : D'Alembert se trouva chez Voltaire avec un célèbre professeur de droit à Genève. Celui-ci, admirant l'universalité de Voltaire, dit à d'Alemhert : « Il n'y a qu'en droit public que je le trouve un peu faible. — Et moi, dit d'Alemhert, je ne le trouve un peu faible qu'en géométrie. »

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tliftges bizarre*.

Gliez les sauvages de la Louisiane, après les cérémonies des obsèques, quelque homme notable dans la nation, mais qut doit n'être pas de la famille du mort, fait son éloge funèbre ; quand il a fini , les assistants vont, tout nus, les uns après les autres, se présenter devant lui ; il leur applique à cnacun, d'un bras vigoureux, trois coups d*une lanière large de deux doigts, en disant : « Souvenez^vous que

ftour être un bon guerrier, comme Tétait e défunt , il faut savoir souffrir, m N'y a-t*il pas de la ressemblance entre cette cérémonie , et celle du coup que Ton donne, dans nos ordres de chevalerie, au novice que Ton reçoit ? »

^Sainl-Foix, Essais sur Paris.)

Chez les anciens Arabes, le jour même du couronnement du nouveau roi on prenait les noms et on faisait une liste de toutes les femmes enceintes de huit ou neuf mois ; on les enfermait dans un pa> lais ; on en avait beaucoup de soin, et l'enfaut de celle qui accouchait la première , si c'était un garçon, était dès lors désigné l'héritier présomptif de la couronne. La royauté , disaient-ils , ne doit pas être dévolue à une seule famille ; elle appartient à toute la nation.

(Ici.)

Le grand Lama veut bien admettre les rois de sa religion, et leurs ambassadeurs, à lui baiser les pieds. On prétend que sou pot de chambre seul fait vivi-e fort à leur aise plus de quatre mille moines, par les sommes qu'ils tirent de la vente de ses excséments séchés, pulvérisés, et renfermés dans de petits sachets, que les dévots s'empressent d'acheter et portent à leur cou.

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prêtres n'accordent pas cet honneur à bon marché), se font appliquer ce fer sur l'épaule , et l'on ne saurait croire à quel point ils tirent ensuite vanité de cette épaule.

(Saint-Foix, 'Essais sur Paris.)

Le roi de' Congo choisit quelquefois, pour se promener, un jour où il fait beaucoup de vent ; il ne met son bonnet que sur une oreille , et si le vent le fait tomber, il impose une taxe sur les habitants de la partie de son royaume d*oii le vent a soufflé.

( Hist. générale des Voyages, ) •

El) France, on marque de la fleur de lis les filoux et autres gens infâmes ; dans le royaume de Carnate , il y a toujours , dans la principale pagode, un brasier ardent où l'on fait rougir un fer sur lequel sont représentées les trois premières divinités du pays: les gens riches (car les

On pèse tous les ans l'empereur du Mogol dans une balance, afin de lui faire sentir qu'il engraisse ou qu'il maigrit comme le moindre de ses sujets.

— Le sultan chez les Turcs , quand il vient d'être proclamé , doit conduire pendant quelques moments une charrue, et ouvrir quelques sillons.

— L'inaugurationdu prince de la Garnie et de la Carinthie se faisait d'une façon singulière. Un paysan, suivi d'une foule d'autres villageois , se plaçait sur un tas de pierres dans une certaine vallée ; il avait à sa droite un bœuf noir et maigre, et à sa gauche une cavale noire et maigre ; le prince destiné pour régner s'avançait, iiabillé en berger, avec une houlette à la main : « Quel est cet homme qui s'avance d'un air si fier ? s'écriait le paysan. — C'est le prince qui doit nous gouverner, lui disait-on. -^ Aimera-t-il la justice et tâchera-t-il de faire le bonheur de son peuple ? demandait-il. •— Oui, lui répondait-on. — 11 semble, ajoutait-il, qu'il veut me déplacer de dessus ces pierres. De quel droit? » A cette troisième question, on lui offrait soixante deniers, le bœuf et la cavale , les habits du prince et une exemption de tout impôt : il acceptait ces conditions , cédait la place à sou souverain, après lui avoir donné un léger soufflet , et allait chercher et lui apportait dans son bonnet de l'eau qu'il lui présentait à boire.

(Sainl-Foix, Essais sur Paris.)

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"^ Usurier.

Un usurier priait instamment un prédicateur de prêcher contre Tusure; le prédicateur, qui crut que l'usurier voulait se convertir : « Ah ! je vois bien , dit-il, que la grâce de Dieu opère en vous. » L'usurier lui répondit : « Vous n'y êtes pas. Il y a tant d'usuriers dans la ville que je ne gagne rien : si vous pouviez les corriger par vos prédications, tout le monde viendrait à moi. »

• ( Bibliothèque de société, )

Utile ( li' ) et l'ag^réable.

Un ami de M. de la Mothe, évêque d'Amiens, entrant avec lui dans son jardin , lui dit : « Je vois, monseigneur, qu'on «réfère ici l'utile à l'agréable. — C'est i|ue je ne vois rien de plus agréable que Tuiile, » répliqua le prélat.

( Mémoire sur la vie de M, de la Mothe, )

Utilité da raiionnement.

A mon premier voyage de Boston à Pliiladelphie, notre équipage s'occupa à pêcher des morues et en prit une grande quantité. Jusque là j'avais persiste à ne rien manger qui eût vie, et je regardais la prise de chaque morue comme une espèce de meurtre que rien n'autorisait, puisque aucun de ces pauvres poissons ne nous avait fait ni n'avait pu nous faire rien qui justifiât ce massacre. Mon raisonnement me semblait très-sensé. Mais j'avais été autrefois un grand amateur de poisson, et quand la morue sortit de la poèle, elle sentait très-bon. Je balanfjai quelque temps entre mes principes et mon goAt.

Enfin je me rappelai que lorsqu'on avait vidé cette morue j'avais vu tirer de son estomac d'autres poissons plus petits, a Puisque vous vous mangez bien les uns