TROISIEME PARTIE, S I

posé de mille personnes \ et qui avait subsisté trois ans2. Il établit l'égalité politique 3 et se fit chérir par ses libéralités envers les pauvres. Le peuple lui offrit la royauté; mais Empédocle, patriote sincère, ne fit point comme plus tard Denys et Agathocle ; il refusa le pouvoir souverain. Son influence morale paraît avoir maintenu l'union dans la république. Il n'en fut pas de même à Syracuse. De nouveaux tyrans étaient toujours sur le point de s'y élever, et l'on ne trouva pas de meilleur moyen pour prévenir ce danger, que d'établir, sous le nom de pétalisme, une loi analogue à l'ostracisme d'Athènes, c'est-à-dire une proscription contre les citoyens que leur position ou leur mérite semblaient rendre menaçants pour l'égalité. L'ostracisme avait été introduit dans plusieurs villes de la Grèce et de l'Asie Mineure, à Argos, à Mégare 4, à Milet et à Ephèse. Le pétalisme, qui

§ 64) l'appelle toi» rys fiov'Xyjs t37rrjpérnv. Ce qu'il rapporte montre que ce fonctionnaire était un des principaux personnages de la ville, et confirme ce que nous avons dit p, 22/i , à l'occasion de Denys, sur la considération attachée, en Sicile, aux fonctions de secrétaire ou greffier.

1 II y avait aussi à Colophon un conseil des Mille, qui portaient des robes de pourpre. (Voy. Théopompe, fragm. 1 29, et Xénophane, pag. 65, édit. Karsten.) Il en était de même à Crotone (Jamhlique, Vie de Pythagore, § 45; — Valère Maxime, VIII, 1 5) ; à Locres (Polybe, XII, 16) ; à Rhégium (Héraclide de Pont, fr. 2 5 :

ïlo'XtTeîa.v èè xaTsalincravTo àpialoxpa.TiKY\v ' %t\toi yàp Tzâvzct StoixovoiVy aipsToi duo Tifirifidrcov.) Il est pro-

bable qu'il en était ainsi du conseil des Mille d'Agrigente.

2 Diogène Laërte, lieu cité : ovvealooç ènl ézv rp/a. Ces mots sont susceptibles d'un autre sens. Nous suivons celui qui a été adopté par M. Karsten sur Empédocle, p. 17.

3 Diogène Laërte d'après Timée (fr. 88) dit, en parlant d'EmpédocIe :

ÈvuvTiav Tr? ^okiteia ècr^yjxévctt yvé- [it]v. Nous pensons que le mot izoXire/a, dans ce passage, doit avoir le sens que lui donne Aristote. Polit.