Martin, 561 [Schmitt
Nous n’avons pas a insister beaucoup sur six d’entre eux, parce que de nos jours on parait avoir renonce a les prendre pour des predecesseurs de Marius :
1° Eric est un inconnu qui se presente a nous sans aucune recommandation : nous n’avons pas a le recevoir, Peut-etre ce nom est-il une variante de l’Arricus du VIIe siecle, egaree a travers les ages, echouee enfin sur les rives du IIIe siecle,
2° Protais et Chilmegisile ne sont surement pas du siecle auquel le cartulaire les attribue, mais du suivant *).
3° Superius aurait assiste au concile de Clermont en 535. Les manuscrits s’accordent a nous montrer un Sperms, eveque de Metz, present a ce synode. De plus il y est question de Gramatius episcopus ecclesiae Aventicae dont nous avons deja parle.
4° Gundes et Martin n’ont en leur faveur aucune serieuse reference. Le premier, appele encore Guido, peut etre simplement un doublet de Gui de Merlen ou de Gui de Prangins * 2).
II faut s’arreter un peu plus a Salutaris, present en 517 au concile d’Epaone. On a beaucoup ecrit 3) pour
’) Schmitt, Memoires Hist, sur le dioc. de Laus., I, p. 211 et p, 219, Reymond, Une question d’histoire, Liberte de Fribourg, 10 dec. 1904.
2) Schmitt, op. c., pp. 165 — 183 admet ces trois derniers. Gremaud, op. c., p. 183, note 3, pense que leur existence n’est pas prouvee.
3) Peiper, MG Auct. Ant. VI, 2, p. 174 — 175, Chevalier, CEuvres de s. Avit [1890], p. 357, Maassen dans son index [1893], font de Salutaris un ev&que d’Avenches, Mais le grand defenseur de cette
prouver que Salutaris fut eveque d’Avenches ct non d’Avignon. Sans nous perdre en de vaines disputes, sans rechercher, si a Epaone il n’y eut que des eveques du royaume burgonde ou si Avignon faisait alors partie de ce royaume, probleme dont il est malaise d’avoir la solution sans s’appuyer justement sur les signatures des conciles, arrivons a la question de fait. Les signatures du concile d’Epaone survivent dans 13 manuscrits. Sur ce nombre, huit, y compris les plus anciens, n’ont aucune mention de Salutaris ; trois portent Peladius presbyter iussu domini mei Salutaris episcopi, sans indication geographique ; un autre, Salutaris episcopus subscripsi, toujours sans le nom du siege ; enfin un dernier, un seul * *), Salutaris episcopus civitatis Avennicae. Il y a done, dans la somme des 13 manuscrits, un unique mot capable de trancher la question : Avennica, e’est-a-dire Avignon. Supposer que le copiste met Avennica pour Aventica est presque pueril : puisque nous rencontrons dans le meme codex la forme Aventica a propos d’un autre eveque. Dire comme Schmitt que Salutaris s’il fut venu d’Avignon aurait signe episcopus civitatis Avennionis, e’est faire fi des textes. Avennio est le nom usuel chez les classiques 2) et Avenio [Avennio] se retrouve habituellement au moyen-age ; mais il en est autrement du Ve au VIIe siecle. La Notitia Galliarum parle d’une Civitas Avennicorum ; Sidoine Apollinaire dit Avennicus 3) ; l’eveque Antoine d’Avignon signe en 541, au concile d’Orleans : ep. Avinnicae civitatis ; en 554, a celui d’Arles :
cause malheureuse est Schmitt. Voir sur ce point Egli, Kirchengeschichte, p. 125, qui exprime de graves doutes. Mgr. Duchesne, Fastes, 1, p. 259 [1894], met Salutaris a Avignon. J’ai moi-meme donne avec quelques details les raisons qui justifient cette attribution, Episcopus Eccl. Aventicae [1904], p. 146. Depuis, je ne crois pas que personne ait case de nouveau Salutaris a Avenches.
*) Parisinus 1564 (Colbert. 1863) saecl. IX.
2) Mommsen, Corp. Inscr. Lat., XII, p. 130.
3) Sidoine Apollinaire, Epist. VI, 12, ed. Liitjohann, p. 168.
ep. Avennice ; Marin qui le represente en 549 a celui d’Orleans l’appelle ep. ecclesiae Avennice ; c’est seulement en 585, au concile de Macon que nous rencontrons un episcopus de Avione. La Chronique de Fredegaire 1), bien qu'elle connaisse Avennio, emploie aussi la forme Avennicus 2). Au contraire on n’a jamais fourni un seul exemple d’Avennica comme synonyme d'Aventica. C’est tout ce qu’il faut pour donner la certitude : Salutaris est eveque d’Avignon.
