III. Lausanne
Les deux premieres eglises connues a Lausanne sont Saint-Thyrse et Notre-Dame, du moins Notre-Dame primitive, sur l’emplacement de laquelle s’eleve celle d’aujourd’hui. II s’agit de savoir laquelle des deux fut a
’) M. Reymond, Orig. chret. d’Avenches, p. 54 ; Les anc. egl. d’Avenches, p. 37.
2) Descendance des eveques, MF, III, pp. 343 — 344.
a) Cartulaire, MDR, VI, p. 13 : „In decanatu adventicensi est Adventica in qua fuit sedes episcopalis in ecclesia sancti Symphoriani ut dicunt antiqui ; ibi est ecclesia parrochialis scilicet sanctus Martinus“. La tradition qui fait de St-Symphorien l’ancienne cathedrale repose sur le sens donne aux 22 tombeaux. Elle est distincte de la tradition relative a l’existence d’un siege episcopal a Avenches, laquelle probablement lui a servi de base.
l’origine l’eglise episcopate. Trois amis du vieux Lausanne, MM. B. Dumur !), E. Dupraz* 2 3) et M. Reymond d), ont contribue par leurs travaux a debrouiller la question. Je n’oserais dire qu’ils ont chasse tous les nuages ; car il est impossible de faire une parfaite lumiere.
1° Apres avoir attribue a Marius la construction de Saint-Thyrse, M. Reymond conclut : « Tout nous conduit done a croire qu’a l’arrivee de Marius il existait une autre eglise que celle de Saint-Thyrse, et il n’y a aucune raison serieuse a notre avis de ne pas admettre que ce fut celle de Notre-Dame 4) ». Sans doute, s’il est sur, d’une part, que Marius a bati Saint-Thyrse, et d’autre part, qu’il a transfere le siege episcopal a Lausanne, la conclusion de M. Reymond parait bien pres de la certitude. Car il est presque inadmissible que notre prelat ait choisi pour nouvelle residence une ville sans communaute chretienne, et toute communaute, a cette epoque, suppose un lieu de culte. Il y aurait eu a Lausanne, dans l’hypothese, un edifice plus ancien que Saint-Thyrse ; et cet edifice devrait s’identifier avec Notre-Dame. Malheureusement le systeme est bati sur deux propositions plus probables que certaines : on peut contester que Marius ait transfere le siege a Lausanne et l’on peut contester que Marius ait bati Saint-Thyrse.
2° D’autre part, nous devons attacher une certaine importance aux raisons que M. Dumur fait valoir en faveur de Saint-Thyrse, oil il croit reconnaitre la cathedrale primitive. Sans trop insister sur les relations constantes entretenues au moyen-age entre l’eveque, le chapitre et le prieure de Saint-Maire [Saint-Thyrse], puisqu’elles
’) B. Dumur, La premiere cathedrale de Lausanne, Gazette de Lausanne, 28 avril 1904.
*) E. Dupraz,- Memoire lu a la societe vaudoise d’Histoire et d’Archeologie, le 7 nov. 1904.
3) M. Reymond, La premiere c ath. de Lausanne, Feuille d’Avis de Lausanne , 30 avril 1904.
*) M. Reymond, RHV [1904], p. 385.
ne nous obligent point a admettre que Notre-Dame ait succede comme eglise principale a Saint-Thyrse, il ne faut pas oublier que l’existence de Saint-Thyrse est attestee plus de 200 ans avant celle de Notre-Dame J), et que deux anciens eveques, peut-etre les deux premiers qui residerent a Lausanne * 2), y eurent leur tombeau. Ce ne sont assurement pas des preuves en faveur de Saint- Thyrse ; mais du moins des considerations qui nous invitent a la prudence, a la reserve.
3° Le 28 juillet 814 Louis le Debonnaire fait une donation en ces termes : « Placuit nobis ad matrem ecclesie sancte Marie Lausonne propter congregationem inde consistentium ad supplementum eorum aliquid de rebus proprietatis nostre concedere ». Une autre charte qui n’est sans doute qu’une recension plus developpee de la precedente, s’explique ainsi : « Placuit nobis ad matrem ecclesie sancte Marie Lausonne ubi Fredarius episcopus autore Deo preest, propter congregationem inde consistentium ad supplementum eorum.... 3) ». Les mots matrem ecclesiae sont difficiles a traduire ; cependant mater ecclesia, mater eeclesiarum, qui paraissent bien identiques a mater ecclesie, signifient au moyen-age l’eglise principale : la cathedrale, dans la ville ou reside l’eveque, la paroissiale, dans les localites de second ordre 4). D’ailleurs l’eglise « ubi Fredarius episcopus preest » est, a n’en pas douter, la cathedrale. Nous voici done en presence d’un
') M. Reymond trouve l’existence de Notre-Dame attestee des 590/600 dans la vie de saint Imier. La date et la valeur de ce document sont encore trop imparfaitement connues pour permettre de conclure ( RHV [1904], p. 386, note 2).
2) Les deux eveques sont Marius et Chilmegisile. Si Marius reside deja a Lausanne il est assurement le premier de la serie. Chilmegisile serait le deuxieme d’apres M. Reymond, Une question d’Histoire, Liberte de Fribourg, 10 dec. 1904.
’) Cartulaire, MDR, VI, pp. 239—240.
*) Voir ces mots dans le Glossaire de Du Cange-Favre, III, p. 225, V, p. 303.
fait : Notre-Dame est cathedrale en 814. Or a cette date rien ne fait soup^onner que l’eglise ait ete fraichement construite ni qu’elle soit depuis peu l’«ecclesia ubi episcopus preest ». II ne s’etait guere alors passe que deux siecles apres l’etablissement du siege episcopal a Lausanne. Durant cette periode nous ignorons qu’il y ait eu une modification quelconque. Ni le prieure, ni le chapitre, n’en ont conserve le moindre souvenir ; le cartulaire ne contient a ce sujet aucune reference, aucune allusion. Or un changement de cathedrale aurait apparemment laisse quelque part des traces, ne serait-ce que dans la memoire des moines de Saint-Thyrse, dans l’eglise desquels deux sepultures episcopates auraient chaque jour evoque le souvenir d’une gloire passee. Dans ces conditions il me parait que meme pour toute la periode anterieure a 814 les chances sont beaucoup plus fortes en faveur de Notre-Dame, et je ne vois rien qui nous oblige a contester son ancienne dignite. Quant a resoudre le probleme d’une fa^on categorique, l’insuffisance des documents ne le permet pas.
La fete patronale du diocese de Lausanne est la Nativite de la Vierge. Cette solennite ne fut sans doute pas connue a Lausanne avant le VIIe siecle : a Rome meme, elle parait ignoree encore au temps du pape Gregoire Ier ; elle fut introduite d’Orient en Occident apres son pontificat *). Cela n’empeche assurement point que Notre-Dame ait existe avant cette epoque : autre chose est une eglise dediee a la Vierge — on en connait beaucoup des le IVe et surtout des le Ve siecle — autre chose, une fete speciale de la Vierge, qui put etre choisie apres.
Sur les f&tes de la Vierge dans nos pays voir ci-dessus
