III. Marius (saint Maire

Nous arrivons a cette grande et belle figure d’eveque dont M. Egli dit avec raison qu’elle resplendit

‘) Variantes : Bobulcus, Boulcus, Boliulfus, Bubolenus ; Vindonissse, Vidunensis, Vedovencius ; ed. Maassen, p. 30.

’) La note geographique est conservee par un seul manuscrit, du IXe siecle. Grammatius signe aussi avec ses collegues presents au meme concile la lettre envoyee au roi Theodebert.

3) Var. : Gramatius, Tramatius ; Vendonensium, Vindonensis, ed. Maassen, p. 97.

4) Var. : Gramatius ; Vendunensis, Vendunsensis, ed. Maassen, pp. 109—110.

comme un rayon de douce lumiere au milieu des sombres jours d’Aventicum ’). Conformement au plan suivi jusqu’ici, nous n’ecrirons point son histoire, nous nous contenterons d’en rechercher, d’en discuter les sources.

1° Les dates principales de sa vie.

Le cartulaire de Lausanne contient au sujet de Marius des indications precieuses sur lesquelles nous allons baser la chronologie de son episcopat. « Episcopus beatus Marius de quo ita scriptum invenitur in veteri regula Lausannensi et nova : Anno Dni D° C° 1° Marius aventicensis seu lausannensis episcopus o[biit]. Suscepit autem episcopatum anno ab incarnatione Domini D° LXXXI et tenuit annis XX mensibus VIII et vixit annis LXIIII * 2). Idem servus Christi Marius episcopus in honore sancte Marie genitricis Domini templum et villam Paterniacam in solo construxit proprio dedicavitque sub die VIII Kal. iulii indicione V episcopatus vero sui anno XIIII regnante donno Guntrando rege. Eodem anno quo o[biit] sanctus Marius, o[biit] et Guntrandus rex 3) ».

La date 601 provient d’une note ajoutee vers la fin du Xe siecle aux Annates de Flavigny par un Lausannois 4 *) ; mais elle est certainement inexacte : Gontran mourut le 28 mars 593 6). Peut-etre faudrait-il chercher

*) Egli, Kirchengeschichte, p. 47. Outre cet auteur et ceux qui seront cites plus loin a propos de l’epitaphe, mentionnons encore J. Dey, Saint Marins eveque d’Avenches puis de Lausanne, MF, I [1854], pp. 49 — 55 ; Schmitt, Memoires, I, p. 184.

’) Ailleurs, p. 74, le meme cartulaire dit LXIII. Impossible de choisir.

3) Cartulaire, MDR, VI, p. 29 ; MG Script, XXIV, p. 794.

4) La meilleure edition de ces Annales Flaviniacenses et Lausannenses est celle de Jaffe, Abhandlungen der Phil. Hist. Classe der Kdnigl. Sachs. Gesellschaft der Wissenschaften, III [1861], p. 686. On cite ordinairement l’edition plus facile a trouver des MG,

Script., Ill ou celle des MDR, VI.

s) M. B. Krusch, MG, Script. Mer. II, p. 576, donne comme date le 28 mars 592 ; il est en disaccord avec les savants fran?ais

une explication de l’erreur dans ce fait que la chronique de Marius s’arrete a l’annee 581. L’on aura suppose que l’episcopat commen^ait ou finit la chronique, et compte les 20 ans a partir de cette date : 581-601.

L’age de l’eveque, la duree de son episcopat, ainsi consignes d’une fa^on nette, se trouvaient sans doute ecrits comme de coutume sur son tombeau : l’auteur du cartulaire put les voir dans 1’ original ou dans une copie. De meme la note precise relative a Notre-Dame de Payerne doit etre empruntee a la charte de fondation : c’est l’avis de Mommsen. Ces details ont une couleur authentique : il est invraisemblable qu’ils soient imaginaires.

Sous le regne de Gontran, la cinquieme indiction tombe deux fois : en 572 et en 587. La premiere de ces deux dates est a exclure ; en l’admettant, on ferait mou* rir Marius en 578 ou 579, erreur manifeste puisqu’il assiste en 585 au concile de Macon. Reste l’annee 587 sur laquelle nous nous baserons :

1° Le 24 juin 587 Marius est dans la 14c annee de son episcopat ;

2° Par suite le 24 juin 574, il est dans la premiere ;

3° Par suite encore, le 24 juin 593, dans la vingtieme. Nous savons, d’une part, que son anniversaire etait fete jadis le 31 decembre, et d’autre part, qu’il gouverna son eglise pendant 20 ans 8 mois ; il mourut done le 31 decembre 594.

4° Enfin si Marius mourut a 63 ou 64 ans, nous devons chercher autour de 530 l’annee de sa naissance.

Ainsi nous aurons les dates suivantes :

Vers 530, naissance de Marius ;

Mai 574, consecration episcopate ;

585, concile de Macon ;

qui disent plutdt 593. M. Schniirer, Die Verfasser der sog. Fredegarchronik, [1900], p. 26, a demontre que Gontran mourut le 28 mars 593.

24 juin 587, dedicace de N.-D. de Payernc ;

31 decembre 594, mort de notre eveque.

2° Ses premieres annees.

« Idem sanctus Marius sicut ab antiquis audivi oriundus fuit de episcopatu Edunensi sive Augustudinensi, nobilis genere sed nobilior moribus, ubi adhuc eius vita scripta esse dicitur, et dedit capitulo lausannensi terrain de alodio suo in quadam villa prope Divionem que dicitur Marcennai l) ». II ne parait pas que cette tradition du cartulaire soit erronee : elle cadre au reste assez bien avec ce que nous savons d’ailleurs sur Marius et l’histoire ancienne du diocese. Notre eveque appartenait done a une riche famille du pays d’Autun : il possedait en Burgondie des domaines, entre autres a Marsannay et a Payerne.

D ’autre part l’on sait par son epitaphe que Marius, tonsure des son enfance, suivit tous les degres de la hierarchic ecclesiastique :

Clericus officio primaevis tonsus ab annis,

Militia exacta dux gregis egit oves.

Cela nous autorise a risquer une hypothese.

II y avait alors a Autun une basilique de Saint- Symphorien 2) a l’ombre de laquelle vivait un monastere celebre. Plusieurs de ses enfants, contemporains de Marius, furent honores d’importantes charges ecclesiastiques. Gregoire de Tours raconte que Vigilius eveque d’Arles avait ete abbe d’Autun 3). C’est au couvent de Saint- Symphorien que Germain fut pris, au dire de son ami Fortunat *), pour etre place a la tete du diocese de

') Cartulaire, MDR, VI, p. 32.

*) Gregoire de Tours, Hist. Franc., II, 15, ed. Arndt, p. 82.

3) Gregoire de Tours, Hist. F ranc., IX, 23, ed. Arndt, p. 381 ; Duchesne, Fastes, I, p. 252.

*) Fortunat, Vita s. Germani, 9, ed. Krusch, MG, Auct. Ant., IV, 2, pp. 11—12 ; Duchesne, Fastes, II, p. 466.

Paris. Droctovee, l’abbe de Saint-Vincent [plus tard Saint-Germain-des-Pres] dont le moine Gislemar a compose la vie J), en sortait pareillement* 2). C’etait d’ailleurs le plus possible dans les ecoles monastiques de ce genre que se recrutait le haut clerge d’alors 3), quand le prince n’intervenait pas pour donner un riche benefice a quelque officier bien meritant. De la sorte, il est permis de conjecturer que Marius, originaire d’Autun, fut l’eleve ou le condisciple de ces personnages. II serait entre a Saint-Symphorien tout jeune « primaevis tonsus ab annis », et n’aurait quitte le cloitre, apres y avoir etudie et grandi, que pour aller gouverner l’eglise d’Avenches. Nous pourrions etre plus affirmatifs si nous possedions la vie dont parle le cartulaire. Malheureusement il n’en reste rien.

3° La chronique.

La chronique de l’eveque Marius survit, a notre connaissance, dans un seul manuscrit 4). C’est un grand in 4° du IXe siecle ou des premieres annees du Xe. Il appartint jadis au couvent beige de Saint-Trond, passa dans la bibliotheque des Bollandistes, puis vint echouer, pendant la Revolution Fran^aise, chez un particulier d’Aix-la-Chapelle ; enfin le British Museum en fit l’acquisition. Il y porte aujourd’hui le n° 16974 (Plut. CXCIV. H).

Voici le contenu du manuscrit :

fol. 1 : Incipit liber commentariorum super Matheum sancti Hieronimi presbiteri ; fol. 56 : Explicit.

*) Vita Droctovei abbatis, ed. Krusch, Script, Mer., Ill, p. 539.

2) A. de Charmasse, Cartulaire de Veveche d’Autun [Autun- Paris 1880], p. XXX.

3) Les eveques Eustase de Bourges et Pappolus de Langres [celui-ci, d’assez triste memoire] venaient pareillement d’Autun. Nous ignorons qu’ils aient ete a Saint-Symphorien ; Gregoire de Tours, Hist. Franc. X, 26, V, 5 ; Duchesne, Fastes, II, pp. 29, 187.

4) W. Arndt, Bischof Marius von Aventicum sein Leben und seine Chronik [1875 Leipzig], pp. 18—19.

fol. 57 : In Christi nomine incipit liber chronicorum temporum. Eusebius Hieronimus Vicencio et suis salutem. Prefacio. Fol. 108. Finit chronica Eusebii. fol. 109 : Hucusque Hieronimus. Quae sequuntur Prosper digessit.

fol. Ill : Usque hie Prosper. Que secuntur Marius episcopus.

fol. 113 : Usque hie Marius aepiscopus. [En marge, meme main : alias Maurius l]. Suit V Appendice. fol. 114 : Miracula sancti Trudonis.

fol. 127 : Passio sancti Gorgonii.

fol. 129 : Passio Cornelii papae.

M. Arndt qui a examine soigneusement le manuscrit et a donne la reproduction de l’une de ses pages 2) reconnait a certains signes que le copiste a du se servir d’un codex merovingien. Quant aux particularity orthographiques, il en est qui doivent sans doute etre attributes a l’auteur lui-meme : l’emploi de cum avec l’accusatif, des constructions telles que rebellantibus saxones, saxones rebellibus, plusieurs accusatifs absolus, des fautes de genre : castrum, regnum, de venus masculins, des confusions de voyelles : e pour i et o pour u ou vice-versa. Marius a cela de commun avec les auteurs de son temps, notamment avec Gregoire de Tours.

Pour ce qui est de la valeur historique, le Marii chronicon est une piece fort utile, vu le manque de sources contemporaines dont nous souffrons pour cette epoque. II donne sur le royaume de Burgondie, de l’an 455 a l’an 581, de sobres details — trop sobres, a notre gre — mais il imite en cela les chroniqueurs d’alors.

*) Est-il besoin de remarquer que cette variante est sans importance? On disait aussi alors Mauximianus pour Maximianus, voir ci-dessus p. 7.

*) W. Arndt, Schrifttafetn zur Erklarung der tat. Pateographie [1887] fasc. I, table XVI.

Ses renseignements, puises a bonne source l), sont habituellement exacts. II se trompe 9a et la quant aux faits relatifs a l’orient ; par exemple il confond les annees imperiales de Justin et de Tibere [565—580] avec leurs annees consulates, et sa chronologie est alors en retard d’une annee. Mais pour l’occident, pour ce qui se passe dans le royaume burgonde, nous pouvons nous tier a lui 2).

Transcrite une premiere fois par le Bollandiste Rosweyde, la chronique de Marius fut reproduite, d’apres cette meme copie, par le P. Chifflet et publiee dans les collections de Duchesne 3), de Labbe 4), de Bouquet 5). Nous la trouvons encore dans la Bibliotheca Veterum Patrum 6), d’ou elle passa dans les recueils de Roncalli 7) et de Migne 8). La Societe d’Histoire de la Suisse Romande voulut l’avoir aussi dans ses Memoires et Documents 9). Les deux dernieres editions, faites avec plus

*) Sur les sources de Marius, voir Holder-Egger , Neues Archiv, I [1876], pp. 254 — 259 ; Arndt, Bischof Marius, pp. 25 — 26 ; Mommsen, MG , Auct. Ant., XI [1894], pp. 227 — 231 ; G. Kurth, L’histoire poetique des Merovingiens [1893], pp. 253 — 255 et passim ; Waitz, Die Ravennatischen Annalen dans les Nachrichten de Gottingue, [1865], pp. 81 — 114.

2) Sur le Marii chronicon et sa valeur voir G. Monod, Etudes critiques sur les sources de Vhistoire merovingienne [1872 Paris], p. 150 ; Arndt, Bischof Marius [1873], pp. 41 — 96 ; Mommsen, MG, Auct. Ant., XI, p. 238 — 239 ; "Wattenbach, Deutschlands Geschichtsquellen [1904] ; A. Molinier, Les sources de Vhistoire de France, I, [1902], p. 178.

*) Duchesne, Historiae Francorum Scriptores, I [1636], p. 210.

4) Labbeus, Nova Bibliotheca, I [1657], p. 55.

5) Bouquet, Recueil des Historiens des Gaules et de la France , II, p. 12.

6) Gallandi, Bibliotheca Veterum Patrum, XII, p. 313.

7) Roncalli, Vetustiora latinorum scriptorum chronica, II, p. 399.

’) Migne, PL, LXXII, p. 793.

9) MDR, XIII, p. 19.

de soin, et d’apr£s le manuscrit meme, sont celles dc W. Arndt *) et de Th. Mommsen * 2).

Comme on le voit par le titre meme qu’elle porte dans le codex, notre chronique fait suite a un ouvrage de meme genre compose par Prosper Tiro. Elle se presente comme l’ceuvre d’un Marius episcopus. M. Reymond 3), voyant qu’il y est parle du Valais plus que de Lausanne et d’Avenches, se demande si ce Marius ne serait point un moine de Saint-Maurice ; au lieu d’etre notre eveque. D’une part l’absence absolue de toute tradition, de toute preuve externe en faveur d’un tel moine, d’autre part le titre explicite du seul manuscrit connu nous invitent a ne pas nous ecarter sur ce point du sentiment commun. Certaines raisons meme viennent le corroborer :

1) L’ auteur de la chronique vivait en Bourgogne au temps du roi Gontran 4 5). Or a cette epoque et dans ce pays surtout, nous ne connaissons aucun autre eveque appele Marius.

2) Le chroniqueur parle de Saint-Maurice 6), mais comme un etranger. Ce n’est plus le « hie locus » des interpolateurs de la Passio Acaunensium Martyrum 0)> e’est simplement le « Monasterium Acaunense ».

3) Un moine agaunois aurait narre d’une autre sorte certains faits, par exemple l’incident relatif a Agri-

') Arndt, Bischof Marius [1875], pp. 28 — 38, puis Marti epis copi Aventicensis chronicon [1878].

*) Mommsen, MG, Auct. Ant., XI [1894], p. 227.

3) Reymond, RHV [1904], p. 348.

4) Arndt, Bischof Marius, p. 27.

5) Les principaux faits rapportes par Marius au sujet de notre histoire locale sont : 515 Construction du Monastere d’Agaune — 563 Chute du Tauredunum. — 565 Incident touchant Agricola. — 566 Hiver rigoureux. — 570 Maladie contagieuse. — 571 Nouvelle epidemie. — 574 Invasion des Lombards en Valais. — 580 Grande inondation du Rhdne en Valais.

a) Voir ci-dessus pp. 24, 37.

cola 1). Notre ecrivain donne tons les torts aux religieux « iracundiae spiritu incitati ». On etait d’un avis different au monastere : le coupable c’etait l’eveque, et les pauvres cenobites n’avaient fait que defendre leurs droits. Un manuscrit de Turin qui resume des sources agaunoises donne de toute l’histoire l’interessante version que voici : « Agricola episcopus sedunensis summe vexabat monacos Agauni ut videre est in chronico Marii 2) ».

4) Si Marius parle davantage du Valais, c’est que les circonstances s’y pretaient : il n’y eut alors dans le pays de Vaud rien de semblable a la chute du Tauredunum, a l’inondation du Rhone, a l’invasion des Lombards. Au reste le procede de Marius nous etonne moins quand nous nous reportons au temps ou il vivait : notre pays faisait alors partie de la Gaule ; et « la Gaule du VIe siecle ne separait pas encore son histoire de celle de l’Espagne, de l’ltalie, de Constantinople, de tout ce vaste ensemble qu’on appelle l’empire romain 3) ». Cn etait moins particulariste qu’aujourd’hui.

Quant a la vie de Sigismond, connue sous le nom de Passio sancti Sigismundi regis, que certains auteurs voudraient attribuer a Marius 4 5), elle offre, il est vrai, des passages assez semblables a tel texte de la chronique. Toutefois M. Krusch qui vient de 1’editer 6) d’apres 19 manuscrits, y a reconnu des imitations non seulement de Marius, mais de Gregoire de Tours, d’Isidore, meme du Fredegarii chronicon. La vie de Sigismond serait plutot l’ceuvre de quelque moine anonyme d’Agaune, redigee au VIIe siecle, peut-etre au debut du VIIIe.

*) Voir ci-dessus p. 43.

5) Turin, Bibl. du Roi, Miscellanea Eccl. P atria 134 , n° 7.

3) Fustel de Coulanges, La monarchic Franque, p. 2.

4) Histoire litt. de la France, III, p. 401 ; Schmitt, Memoires, I, p. 188 ; Genoud, Les Saints de la Suisse Frangaise, I, p. 164.

5) B. Krusch, MG, Script. Mer., II, p. 139.

4° Le concile de Macon.

Au bas des decrets du concile de Macon [585] nous trouvons la signature « Marius episcopus ecclesiae Aventicae subscripsi ». Ces quelques mots dont le sens a ete tres discute, viennent d’etre examines plus haut avec tous les developpements que la question comporte 1).

5° Les eglises baties par Marius.

L’epitaphe de Marius loue son zele pour les edifices du culte. Cela n’a rien d’etonnant : a son epoque l’eveque, surtout l’eveque riche, avait toujours a coeur d’elever et d’embellir des maisons saintes.

a) Nous avons dit un mot deja de l’eglise de Payerne dediee a la Vierge Marie, construite par notre prelat sur ses propres terres, et consacree le 24 juin 587. D’apres le cartulaire 2), Marius avait dote cette eglise de divers biens sis a Payerne meme, a Corcelles et a Dompierre. Le chapitre de Lausanne eut d’abord le droit d’y prelever la dime. Plus tard, il en fut depossede par les religieux de Payerne et les sires de Montagny. II est remarquable qu’a la fin du XVIIIe siecle une terre des environs de Payerne portait encore le nom de decima sancti Marii 3).

b) II parait acquis que les saints Thyrse et Symphorien 4) veneres dans notre diocese sont les memes

’) Cf. supra, pp. 43 et 154—160.

’) Cartulaire, MDR, VI, pp. 31—32.

*) Schmitt, Memoires, I, p. 194.

4) Le Thyrse mis par le Martyrologe Hieronymien a Noviodunum et sur lequel M. Stiickelberg a naguere attire l’attention, Anzeiger fixr SG. [1903], p. 169, est marque au 20 janvier avec Quiriacus et Gallinicus ; le ndtre est fete le 24 septembre avec Andochius et Felix. Ce double fait nous oblige a distinguer les deux Thyrse ; il constitue une forte presomption contre l’identification de Noviodunum avec Nyon. Nous n’avons d’ailleurs aucun motif de penser que Nyon venerait un autre Thyrse que celui de Lausanne.

que ceux d’Autun : le jour ou l’on celebre leurs fetes de part et d’autre est d’ailleurs identique. Venu d’un pays ou ces deux saints etaient fort aimes, notre eveque en conserva probablement le souvenir ; peut-etre meme les choisit-il de preference a d’autres pour en faire les patrons des eglises baties par ses soins t). Ceci pose, la tradition conservee par le Dictionnaire Historique * 2), d’apres laquelle l’eglise de Saint-Saphorin (Sanctus-Symphorianus), dans le district de Lavaux pres du chateau de Glerolles, aurait ete construite par Marius, n’est point depourvue de vraisemblance. Le manque de documents precis empeche d’etre plus affirmatif.

c) II a ete question plus haut de la chapelle d’Avenches dediee aussi a saint Symphorien. Cet edifice parait tres ancien, moins ancien pourtant que Saint-Martin. Comme d’autre part nous savons que Marius demeura a Avenches, nous pouvons lui attribuer encore la construction de la basilique elevee en l’honneur du martyr d’Autun. II va sans dire que nous parlons ici de simples probability et non de certitude.

d) Reste Saint-Thyrse de Lausanne. Marius avait ete enseveli dans cette eglise qui prit ensuite son nom, Saint-Maire. Elle fut desaffectee au XVIe siecle puis detruite. « Malheureusement en 1835, on demolit une terrasse attenant a la cour du chateau, et il semble qu’on se preoccupa assez peu des fondations d’une ancienne chapelle en carre long dont le choeur etait pave de dalles de pierre. Pres de la gisaient trois tombes creusees dans du gres du Jorat et recouvertes de ce meme gres. Dans l’interieur se trouvaient des ossements decomposes. C’etait la selon toute apparence la chapelle de Saint-Thyrse 3) ». On en sait du moins la place ; elle se

') M. Reymond a consacre deux articles aux Fondations de saint Maire, RHV, [1904], pp. 347, 378.

’) Martignier et De Crousaz, Diet. Hist, du canton de Vaud,

3) B. Dumur, Gazette de Lausanne, 28 avril 1904, d’apres le Dictionnaire Historique.

trouvait pres du chateau comme on peut le voir sur la carte de M. Vuillermet : Le Quartier de la Cite a Lausanne *). Une precieuse indication que M. A. Millioud eut la bonne fortune de decouvrir dans un acte de 1456 en fait connaitre l’orientation : « Elle devait avoir le choeur a l’ouest et la facade a Test ; le chemin de la porte Saint-Maire passait entre cette facade et la maison que possedait l’abbaye de Montheron * 2) ». A cote se trouvait la vieille porte Saint-Maire detruite au siecle dernier et dont le Vieux Lausanne contient heureusement un croquis. II est regrettable que l’on ait abattu sans pitie tant de venerables souvenirs.

Au XIIIe siecle, il y avait a l’eglise Saint-Maire un prieure de l’ordre de Saint-Augustin. On conservait a la meme epoque le souvenir d’une abbaye, « abbatia in honore Sancti Thyrsi », anterieure a ce prieure 3). Que la dite abbaye ait ete fondee par Marius lui-meme, le silence des documents nous empeche absolument de le dire.

II en est autrement de l’eglise Saint-Thyrse. Elle existe avant la fin du VIe siecle ; elle est dediee a un martyr tres venere a Autun. Le fait que Marius y eut son tombeau fournit en faveur de l’hypothese un fort argument ; les anciens fondateurs ay ant toujours repose de preference dans des edifices batis par eux. Aussi nulle eglise apres celle de Pay erne ne peut- elle avec autant de droit que Saint-Thyrse pretendre a l’honneur d’etre l’ceuvre de Marius. Je laisse a dessein une conclusion un peu flottante ; car il est toujours imprudent de conclure d’une fa^on trop precise la, ou les documents font defaut.

’) Reconstitue sur le plan de 1722, d’apres les documents

anciens.

’) Anzeiger fiir SG. [1903], p. 169, note.

3) Cartulaire, MDR, VI, pp. 11, 26.

6° Le souvenir de saint Marius.

Le cartulaire donne a Marius les titres de bienheureux et de saint. Le nom de ce prelat ne se rencontre pas dans les anciens martyrologes *) ; mais sa memoire etait en honneur dans le diocese qu’il avait gouverne * 2). Le 31 decembre, on celebrait sa fete a Lausanne avec une certaine solennite 3). Elle figure encore a cette date — et non le 9 fevrier comme aujourd’hui — dans les livres liturgiques manuscrits. Dans un missel du XIVe ou du XVC siecle, appartenant aux RR. PP. Cordeliers de Fribourg 4 5), l’on voit le nom de saint Marius parmi ceux qu’invoquent les litanies du samedi saint ; on le trouve dans les litanies pour les infirmes du Manuel de Mgr. de "Watteville 6). Les missels imprimes de 1493, 1505 et 1522 marquent eux aussi sa fete fl). Le breviaire lausannois imprime a Geneve en 1503, contient un office de saint Marius en prose rimee, probablement special a quelques eglises, notamment a celle de Saint-Maire, a Lausanne. Le P. Schmitt l’a reproduit dans ses Memoires. Je n’ai pas cru necessaire de le publier de nouveau. Quoiqu’il vaille en somme bien d’autres pieces de meme

') Le Martyrologe de Chastelain marque sa fete ; mais ce n’est pas un ancien martyrologe.

s) Le diocese de Bale celebre aussi la fete de s. Marius.

3) „Silvestri pape et Marii episcopi. IX lect. Hodie fit processio ad ecclesiam sancti Marii in qua R. Prior distribuit dnis canonicis presentibus in eadem I s[olidum] cuil[ibet]“. Ancien necrologe de Notre-Dame, ed. Gremaud. MDR, XVIII, p. 223. Voir le Cartulaire, MDR, VI, p. 545.

*) Fol. 144 bis, recto.

5) Manuals Ecclesiae Lausannensis [1639], p. 45.

e) Le missel de 1493 fut imprime par Jean Belot a Lausanne* celui de 1505, par le meme a Geneve ; celui de 1522, a Lyon. Sur ces editions voir A. Bernus. L’imprimerie a Lausanne et a Morges jusqu’a la fin du XVI e siecle [1904 Lausanne], p. 8. Le Seminaire de Fribourg possede un curieux exemplaire du missel de 1493 sur parchemin ; quelques pages sont manuscrites.

genre, il n’offre aucun interet au point de vue des renseignements historiques ; meme pour la forme, ses couleurs sont pales et languissantes : il n’a plus le parfum des floraisons liturgiques primitives. Observons toutefois que les antiennes de cet office rime pour le Magnificat et le Benedictus se trouvent deja textuellement dans le Breviaire manuscrit des RR. PP. Capucins de Fribourg ’) qui porte la date 1400.

Voici l’oraison moderne de la fete de saint Marius :

« Deus qui populis tuis indulgentia consulis et amore dominaris, quique illis regendis vicarios charitatis tuae ministros praeficis, da quaesumus, intercedente beato Mario antistite nostro, spiritum sapientiae quibus dedisti praeesse Ecclesiae tuae ut de profectu sanctarum ovium fiant gaudia aeterna pastorum. Per Dom., etc. ».

Le breviaire de 1400 porte la suivante, plus simple et savoureuse, qui figure au breviaire romain dans l’office des confesseurs non pontifes, sauf de legeres variantes :

« Adesto precibus nostris quas in Sancti Marii confessoris tui atque pontificis commemoratione deferimus, ut qui nostre iustitie fiduciam non habemus eius qui tibi placuit precibus adiuvemur. Per Dom., etc. ».

Le decanat de Saint-Maire, dans le canton de Fribourg, comprend actuellement 8 paroisses : Arconciel, Bonnefontaine, Ependes, Marly, La Roche, Pont-la-Ville, Praroman et Treyvaux * 2).

Ce breviaire porte parmi les mm.ss. de la Bibliotheque des RR. PP. le nom de codex Z. L’office de saint Marius ou plutbt sa commemoraison se trouve aux foil. 26v et 27 r. Dans le meme livre, fol. 228r, 16 aout, se rencontrent des antiennes pareillement rimees en l’honneur de saint Theodule.

2) M. Stiickelberg, Die Schw. Heiligen des Mittelalters [1903 Zurich], p. 74, donne la reproduction d’une monnaie de l’eveque Sebastien de Montfaucon [1517 — 1560] qui represente saint Marius. Cette pi6ce en fait un martyr. Il est manifeste que ce titre ne convient point a notre eveque.

7° L'Epitaphium beati Marii ').

Sous la rubrique « Epythaphium beati Marii tale est, » le cartulaire nous a conserve onze distiques en l’honneur de notre eveque ; le deuxieme parait bien prouver que cette piece est une inscription funeraire ; l’original figurait selon toutes les apparences sur le tombeau meme, mais peut-etre le prevot Conon n’en vit-il qu’une copie. Je reproduis ici le texte qu’il en donne, avec un petit nombre de corrections que je tacherai de justifier bientot.

MORS INFESTA RVENS QVAMVIS EX LEGE PARENTIS MORIBVS INSTRVCTIS *) NVLLA NOCERE POTEST HOC ERGO MARII TVMVLANTVR MEMBRA SEPVLCHRO SVMMI PONTIFICIS CVI FVIT ALMA FIDES CLERICVS OFFICIO PRIMAEVIS 2) TONSVS AB ANNIS MILITIA 3) EXACTA DVX GREGIS EGIT OVES NOBILITAS GENERIS RADIANS ET ORIGO REFVLGENS DE FRVCTV MERITI NOBILIORA TENET ECCLESIAE 4) ORNATVS VASIS FABRICANDO SACRATIS ET MANIBVS PROPRIIS PRAEDIA 5) IVSTA COLENS IVSTITIAE 6) CVLTOR CIVIVM FIDISSIMA VIRTVS

NORMA SACERDOTVM PONTIFICVMQVE DECVS CVRA PROPIN Q V ORVM IVSTO BONVS ARBITER ACTV PROMPTVS IN OBSEQVIIS CORPORE CASTO DEI HVMANIS DAPIBVS FIXO MODERAMINE FVLTVS PASCENDO INOPES SE BENE PAVIT OPE IEIVNANDO CIBANS ALIOS SIBI PARCVS EDENDO

1 ) Cod. instructus. *) Cod. ecclesie.

2) Cod. primevis. 3) Cod. predia.

3) Cod. milicia. 8) Cod. iusticie.

’) Cette etude sur l’epitaphe de saint Marius a paru sous une forme peu differente dans les Actes de l’Academie royale de Turin, XXXIX. Elle fut presentee a la dite Academic dans l’assemblee du 24 Avril 1904.

HORREA COMPOSVIT QVO MODO PASTOR ABIT PERVIGIL IN STVDIIS DOMINI EXORANDO FIDELIS

NVNC HABET INDE REQVIEM FESSA CAROVNDE FVIT :) QVEM PIET ATE PATREM DVLCEDINIS ARMA TENENTEM * * * * * * 7 8) AMISSIS TERRIS CREDIMVS ESSE POLIS 7) Cod. unde caro fessa fuit. 8) Cod. tuentem.

Publiee d’abord par Marquard Wild J), reproduite par le baron de Zurlauben 2) et Haller 3), l’epitaphe de Marius fut editee plus correctement avec le cartulaire lui-meme par la Societe d’Histoire de la Suisse Romande 4), puis par Waitz 6). D’illustres savants s’en occuperent encore: Haureau8), Monod7), Arndt8), Le Blant9), Mommsen 10). Enfin M. Egli lui consacra une consciencieuse etude dans son recueil des Inscriptions chretiennes de la Suisse 11 * ). Gelpke l’a traduite en allemand 19) et l’abbe Genoud l3 * * *), d’apres le Conservateur Suisse, en fran^ais.

‘) M. Wild, Apologie pour la vieille ville d’Avenches, [1710 Berne].

’) Histoire de VAcademie des Inscriptions, /re Serie, XXXI V [1770 Paris], p. 146.

’) Haller, Bibliothek der Schweizer Geschichte, III , [1786 Bern],

*) MDR, VI, [1851], p. 31.

‘) MG Script. XXIV, [1879], p. 795.

*) B. Haureau, Gallia Christiana, XV, [1860 Paris], p. 328.

7) G. Monod, Etudes critiques sur les sources de Vhistoire merovingienne, [1872 Paris], p. 150.

8) W. Arndt, Bischof Marius von Aventicum , [1875 Leipzig],

*) E. Le Blant, Nouveau Recueil des Inscr. chret. de la Gaule, [1892 Paris], no 441.

10) Th. Mommsen. MG Auct. Ant., XI, [1893], p. 227.

") E. Egli, Die christlichen Inschriften der Schweiz, [1895

Zurich], p. 22.

>*) Gelpke, Kirchengeschichte der Schweiz, II, [1861 Bern],

u) Genoud, Les saints de la Suisse frangaise, I, [1882 Fri¬

bourg], p. 170 ; Cons. Suisse, XII, p. 172.

On ne saurait mieux etudier l’epitaphe qu’en la comparant aux textes similaires de l’antiquite chretienne, surtout aux eloges funebres composes par le poete Venance Fortunat, avec lesquels elle presente, le lecteur s’en convaincra bientot, de frappantes analogies 1).