Honorius
De cette liste on doit eliminer un certain nombre de noms, soit surement inexacts, soit douteux.
1° Dominique et Honorius manquent totalement de references.
2° Ogerius est mieux connu. Gelpke 2) se referant a un pretendu catalogue de 830 parle d’un Ogerius Hypogrenensis envoye par le pape Marcel autour de 308
’) L’abbe Gremaud consacre au Catalogue des eveques du Vallais une etude si consciencieuse qu’il reste apres lui peu de chose a faire (MDR, XVIII, p. 465). Nous y renvoyons le lecteur pour la bibliographie et aussi pour un certain nombre de details que nous ne pensons pas necessaire de reproduire. Nous nous etendrons davantage sur les eveques stirs.
2) Gelpke, Kirchengeschichte der Schweiz, I, [1856 Bern] pp.
en Valais. Un manuscrit recent, conserve a Turin, a la bibliotheque privee du roi *), contient sous une forme un peu differente la meme indication ; il a quelque valeur, parce qu’il resume des sources anciennement redigees a Saint-Maurice. Voici son texte : « Ogerius Hiporediensis episcopus cultor martyrum Thebeorum in Agauno ; inde episcopatus Octodurensis suum habuit exordium ». II s’agit done d’un Ogerius, eveque d’lvree, venu vers 308 evangeliser le Valais. Or :
a) les trois premiers eveques surs d’lvree sont : Euloge 451, Innocent 486, Desire 680 * 2) ;
b) on ne connait aucun Ogerius parmi les anciens ecclesiastiques meme legendaires d’lvree ;
c) Ogerius, eveque d’lvree vers la fin du XIe siecle 3), composa un poeme en l’honneur des martyrs thebains. Cette piece aujourd’hui perdue etait conservee encore en 1717 a l’abbaye de Talloires oil deux benedictins la virent 4). Voila bien probablement notre Ogerius Hiporediensis cultor martyrum : on en garda le souvenir en le reculant de quelque 700 ans.
3° S. Jules eut dans l’ile d’Orta un compagnon appele Elie ; aucun temoignage ancien ne prouve qu’il fut eveque, encore moins qu’il eut reside a Sion ou a Martigny. Son office est celui d’un confesseur non pontife.
4° Florentin fut martyrise non a Sion mais a Suin pres d’Autun.
5° Un eveque du nom de Maurice est connu par une epitre du pape Boniface ; on ignore toutefois quel etait son diocese. On peut l’avoir case en Valais apres coup, a cause de la ressemblance de son nom avec celui du chef des Thebains.
*) Miscellanea ecclesiastica patria, tome 134, n. 7.
2) F. Savio, Gli antichi vescovi d’ltalia. II Piemonte, [1899 Torino] pp. 177-180.
3) F. Savio, l. c. p. 202.
4) Voyage litteraire de deux Benedictins [1717 Paris] p. 244.
6° Le Leonce de 462 est eveque d’Arles.
7° Theodore II n’est mentionne que par les actes du concile d’Agaune dates du 30 avril [515], J’aurai bientot, s’il plait a Dieu, l’occasion de m’occuper de ces actes en etudiant les origines de l’abbaye de Saint- Maurice. Sans rien prejuger au sujet de ce document si controversy, je peux dire pourtant que l’examen comparatif de divers es recensions permet les reflexions suivantes :
a) le texte edite par l’abbe Gremaud dans le Memorial n’est pas un original, mais une copie interpolee, quoiqu’en general preferable aux autres ;
b) dans les meilleurs textes la signature de Theodore manque au bas des actes ; on n’y mentionne que trois eveques : Victor, Maxime et Viventiole ;
c) dans le corps meme des actes Theodore est mis en scene de deux manieres differentes, suivant les manuscrits. Le discours que certains lui attribuent tout entier est en partie prete par d’autres a Sigismond. Voici des extraits des deux versions :
Recension du Meror'ial, IV, p. 339.
Tunc sanctus Theodorus episcopus urbis Sedunensium ait: Vellem audire et agnoscere que causa desiderii regis sit ; parati sumus iussionem eius implere.
Tunc clementissimus rex ait : Instancia cordis mei est ut vestris salubribus consiliis sermonem proferem quid agere debeam de
Recension du Gallia christ.
XII, Instr., p. 421.
Tunc Sanctus Theodorus episcopus sedunensis ait :
Instantia cordis mei est ut profer^m sermonem vestris salubribus consiliis, quid agendum sit de beatorum martyrum Thebceorum corporibus id est Mauritii cum suis commilitonibus quia pro Deo summo a Maximiano perempti sunt et inhumati iacent. Nescio qui sit, etc.
]) J. Gremaud, MF, IV [1857] p. 339.
beatorum martyrum Thebeorum corporibus id est beati Mauricii cum suis comilitonibus quia pro Deo summo tot caterve a Mauximiano perempte fuerunt et inhumate iacent. Nescio qui sit homo qui prevaleat secundum merita eorum singulis fabricare eclesias.
comme la recension pre cedente.
d) Dans l’un et l’autre cas nous sommes en presence d’un anachronisme. On parle en 515 de corps restes sans sepulture J), alors que la basilique s’elevait depuis bien longtemps sur la tombe veneree des martyrs. Comment expliquer l’erreur ? L’ecrivain — redacteur ou interpolateur, peu importe — a pris Sigismond pour un contemporain du premier Theodore. On parle dans ces actes comme on pouvait parler au temps de ce dernier, lors de la translation des reliques. L’on peut done voir dans Theodore II le doublet imaginaire de Theodore Ier mis en scene ici sans raison, et le considerer comme au moins tres douteux.
La signature de Constantius est instructive. II est difficile d’etablir un principe general touchant les souscriptions de conciles. Mais en comparant celles d’Epaone [517] avec celles de Lyon [vers 520] on constate que les eveques presents aux deux assemblies ont signe dans le meme ordre, a l’une et a l’autre, apres les metropolitains * 2). Ils paraissent done 1’avoir fait par rang d’anciennete. Constantius a la parole au concile d’Epaone avant Maxime de Geneve. Ce dernier fut elu en 513 3) ; Constantius aurait
!) Inutile de rappeler que inhumatus veut dire non pas inhume, mais reste sans sepulture.
s) II est admis que le Julien du concile de Lyon est l’eveque de Vienne, successeur de s. Avit et non l’eveque de Carpentras. Duchesne, Fastes episcopaux, I p. 147.
3) Voir ci-apres : L’ election de Maxime.
done ete eveque avant cette date. Par suite on ne trouverait pas de place pour Theodore II en 515 : Constantius aurait gouverne l’eglise du Valais en 513 et encore en 517.
Quant aux autres eveques, des documents serieux nous permettent de les conserver.
