THÈSES

Malgré les obscurités qui entourent le culte primitif des peuples, on peut affirmer que la plupart des nations ont rendu un certain culte aux ancêtres.

Il se peut que quelques-unes des coutumes funéraires en usage chez les Hébreux aient été considérées à l'origine comme des rites célébrés en l'honneur des morts. Avec le temps elles auraient perdu leur sens religieux et seraient devenues de simples manifestations de la douleur.

Quelques passages de l'Ancien Testament, en donnant aux morts le nom d^élohim, semblent leur assigner une existence se rapprochant un peu de celle de la divinité.

Dans les temps anciens un grand nombre de sanctuaires de lahweh viennent se fonder à côté des tombes ancestrales.

Les documents de l'Ancien Testament antérieurs à l'exil, tout en paraissant nous montrer ici et là les tra-

ces d'une vénération rituelle des ancêtres, ne nous permettent pas de déterminer la nature et le degré de cette vénération.

Dans l'état actuel de nos connaissances, il n'est pas permis. d'affirmer que le culte de lahweh soit issu de celui des ancêtres.

VU

Les conceptions dites animistes que l'on rencontre dans l'Ancien Testament doivent être considéréeSj non comme une altération du Jahwisme, mais comme une des étapes antérieures de révolution religieuse des Israélites.

L'enseignement biblique destiné soit aux enfants,' soit surtout aux adultes, doit tenir un compte sérieux des progrès de la science exégé tique et historique.

La lecture de la Bible faite avant le culte, au milieu du bruit et de l'inattention générale, est irrespectueuse envers la parole de Dieu.

Il est anormal que l'Eglise de Genève n'ait aucun moyen d'exercer, au point de vue moral et religieux, un contrôle sur les candidats qui postulent la charge de pasteurs en office dans ses paroisses.