C. Mantua quas acies, pélagique pericula lusit

Smyrnæas iinitata tubas : quamcumque loqucndi Arpinas dat consul opcm ; quo pondère Varro,

Quo genio Plautus, quo fulmine Quintilianus. . .

(Ibid., V. 184 et seqq.)

S, Cum tremeret mors ipsa reum, ferretque renenum Pallida securo lictoris dextra magistro. '

(Ibid. Il, V. 180.)

Huns dans un vallon de la Thrace * ; le petite nous raconte fort au long toutes ces guerres qui n’ont qu’un rapport indirect avec notre sujet. Je les omets pour arriver plus promptement aux affaires occidentales, partie délicate du panégyrique, celle qu’attendaient sans doute avec une égale anxiété Ricimer et l’empereur, le sénat de Rome et les délégués de Constantinople.

Le poète aussi paraît comprendre la difficulté de sa tâche; il suspend son récit pour se recueillir et appeler à son aide Apollon et les Muses, car plus sont graves les événements de ce monde, plus est épais le voile qui nous en dérobe les causes, plus le poète a besoin du secours des immortels. « Apollon, s’écric-t-il, remonte pour moi les cordes de ta lyre, assiste-moi!... Et vous, vierges de Castalie, daignez m’apprendre à quelle divinité propice nous devons Anthémius*, et par quelle mystérieuse influence l’union vient refleurir entre deux empires que la discorde avait séparés!... » Ces formules de myslagogue païen se reproduisent plusieurs fois dans les poèmes de Sidoine composés sur un pian mythologique, et dans lesquels on chercherait en vain l’empreinte d’une main chrétienne. Je fais cette remarque parce que Sidoine était non-seulement un chrétien de profession, mais un chrétien sincère et fervent qui croyait avoir été guéri de ’