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les Églises un mal non moins grand qu'elle, la délation. Des diacres mécontents, des prêtres ambitieux, accusaient à chaque instant leurs évéques, qui avaient souscrit, de ne l'avoir fait que de la plume et non du cœur, de tenirlesmêmesproposqu'auparavant; leschefs de la faction les dénonçaient à leur tour aux magistrats comme des schismatiques relaps et des parjures. Il n'y avait plus ni confiance, ni fraternité chrétienne, ni unité au sein des Églises : c'était bien l'abomination d'Egypte, comme disait Alexandre d'Hiérapolis.

Les livres de Nestorius étaient, comme on le pense bien , l'objet de recherches inquisitoriales dans lesquelles on intéressait la conscience des dépositaires en même temps que la sûreté de leur personne où de leurs biens* L'excommunication atteignait même les simples lecteurs. Bientôt l'inquisition passa des livres de Nestorius à ceux de son maître, Théodore de Mopsueste. Déjà une première attaque avait été dirigée contre le vieil évêque au concile d'Éphèse, et Cyrille le traitait maintenant . « d'hérétique plus impie et plus blasphémateur que les païens et les Juifs*. » Les fanatiques commençaient à s'acharner sur ce prêtre aveugle et infirme, quand Dieu le rappela à lui et lui permit de mourir dans la paix de l'Église. Mais sa mémoire restait vénérée en Orient, et on poursuivit la guerre contre elle. Théodore était à peine enfermé

i. Theodorum et haereticum et impium et super paganos et supei* Judseos blasphemum ostendcbat* Goncih, V, p. 487«