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200 NESTORIUS ET EUTYGHÈS.

chorus, et Théodose devint bientôt lui-même un des plus ardents fauteurs de Teutychianisme. Une telle faveur au palais du prince attira autour d'Eutychès une petite cour de solliciteurs de l'Église ou du monde, et ce moine reclus pour la vie devint un personnage qui pouvait nuire ou protéger.

Un jour de Tannée .448 et vers le commencement de cette année, il reçut la visite d'Eusèbe de Dorylée, que les affaires de son Église amenaient k Gonstantinople. Les deux amis reprirent avec abandon leurs conversations d'autrefois sur le mystère de l'incarnation', et Eusèbe s'étonna des changements survenus dans la croyance de Tarchimandrite. Gomme Eusèbe était fort entier dans ses opinions, il discutait, hochait la tête à chaque mot de son interlocuteur, voulait lui faire comprendre qu'il se trompait et le ramener à la vraie doctrine*; mais Eutychès avait l'orgueil du sectaire, et les deux amis ne tardèrent pas à se brouiller.

Sur ces entrefaites, l'archevêque de Gonstantinople, pris pour arbitre par des évoques de Lydie en discussion sur leurs prérogatives, convoqua Tun de ces syn\)des qu'on appelait, dans la primitive Église, conciles de ville ou conciles locaux, qui se composaient d' évoques étrangers que le métropolitain trouvait sous sa main. L'archevêque de Gonstantinople, quoique la question fût de peu d'importance, ne voulut pas la résoudre sans consulter, et la soumit au synode où Févêque de Dorylée, Eusèbe, fut appelé un des premiers ; mais avant

i. Concil., IV, p. 158, 208.