LIVRE IV
denx natures. « Voilà ce que celui-ci conteste, s'écriat-il en montrant du doigt l'accusé, il enseigne précisément le contraire*. » Le patrice Florentins, choqué de la véhémence d'Eusèbe, s'adressa au président, et lui dit : « Je prie votre sainteté de demander au pape Eutychès si ce sont là ses sentiments. »
« Permettez qu'on lise les actes, reprit aigrement Eusèbe; ils me suffisent pour le convaincre." Quand il changerait de langage actuellement, cela ne fait rien à ma cause. Je l'accuse pour le passé et non pour le présent et l'avenir. Oh ! je crains ses artifices 1 Je suis pauvre, il me menace de l'exil ; il est riche, il me destine l'oasis*, car, si je suis trouvé calomniateur, je perds tout, mon rang, ma liberté, ma vie peut-être. » Flavien le rassura, puis il continua lui-même l'interrogatoire. « Vous venez d'entendre, dit-il à Eulychès, ce que prétend votre accusateur, parlez; confessezvous l'union de deux natures? — Oui, de deux natures, répondit Eutychès. — Attendez, interrompit Eusèbe. Seigneur archimandrite, confessez-vous deux natures après l'Incarnation et confessez-vous que Jésus-Christ nous soit consubstantiel selon la chair, ou ne le confessez-vous pas ? »
. Gomme s'il eût dédaigné de répondre à son accusateur, Eutychès adressa la parole à Flavien, et lui dit :
1. Istehoc hon confltetur, nec his aliquando conscnsit, sed contraria illis sensit etdocuit. ConciL, IV, p. 222.
2. Metuo ipsius concussionem. Ego pauper sum, nihilpossidens : minatur mihi exilium : divitias habet : désignât mihi jain nunc Oasim. Çoncil., IV, p. 222. .
2«6 NESTORICS ET EDTYCHÈS.
« Je ne suis pas venu ici pour disputer, mais pour déclarer à votre sainteté ce que je crois ; ce que je crois est écrit sur ce papier, faites-le lire*. — Lisez-le vous-même, dit Flavien, si cette exposition est de vous. — Elle est de moi, reprit Eutychès, et conforme à la croyance des Pères. — De quels Pères? interrompit Flavien. Parlez donc vous-même ; qu'avezvous besoin de papier? »
L*accusé fit alors une profession de foi orale de laquelle il résultait que la chair de Jésus-Christ était prise de celle de la sainte Vierge. « Ce n'est pas tout, dit Flavien ; il faut confesser que le même Jésus-Christ, fils unique de Dieu, est consubstantiel à son père suivant la divinité, et consubstantiel à sa mère suivant rhumanité, et que, par conséquent, il est de deux natures. — Comme je le reconnais pour mon Dieu et seigneur du ciel et de la terre, reprit le moine avec émotion, je ne me suis pas permis jusqu'à présent de raisonner sur sa nature; mais qu*il nous soit consubstantiel, je ne l'ai point dit, je Tavoue. Jusqu'à ce jour, je n'ai point dit que le corps du Seigneur notre Dieu nous soit consubstantiel ; mais je reconnais que la vierge Marie est de même substance que nous, et que notre Dieu a pris d'elle sa chair*. »
Le moine évidemment s'embrouillait dans ses réponses: il disait trop et ne disait pas assez; aussi les
1. Ego non veni disputare, sed veni suggerere sanctitati vestne quid sentîam. Scriptum est enim in hac chartula, quid sentiam : jubete eam legi. Concil.,IV, p. 223.
2. Sanctam autenii virginem confiteor nobisesse consabstantialem, et quoniam ex ipsa inc^natus est Deus noster. Concil., IV, p. 226.
