Concil., IV, p. 1080. — Liber., XII. — Evagr., II

t66 NESTORIUS ET EDTYCHÈS.

blement lorsqu'il cberchait à se sauver d'Éphëse. La Yoûte peinte à fresque représentait la mort de Flayien, qu'on voyait gisant au milieu du concile sous les pieds de Dioscore et de ses satellites. Cette peinture subsista jusqu'au temps de Sixte-Quint, où la chapelle fut détruite *.

Les évéques ne songeaient qu'à rentrer chez eux ; Dioscore le leur défendit. c( I^ session, disait-il, était loin d'être terminée, et d'autres affaires les réclamaient » ; ils eurent peur et restèrent. Il méditait en effet des exécutions pour lesquelles la complicité de cette lâche assemblée lui était nécessaire ou du moins utile. La première et la plus désirée était celle de Théodoret, ce vénérable savant, ce courageux adversaire des anathématismes. L'Empereur l'avait exclu particulièrement du concile ; il lui avait en outre défendu de sortir de son diocèse : c'était un exil, mais ce ne fat pas assez pour ses ennemis. Dioscore fit rendre parle concile une sentence d'excommunication qui ordonnait de brûler ses livres et de le chasser lui-même comme une bête fauve des lieux habités par les hommes : il fut défendu, sous peine d'être excommunié soi-même, de lui parler, de lui prêter un abri, de lui donner du pain*, et celui qui avait dépensé noblement sa fortune à rebâtir la ville de Cj r, à nourrir et loger les pauvres, se vit condamné à mourir de faim dans les bois. L'Orient, qui vénérait ce saint homme, en fut indigné, et l'odieuse sentence ne reçut point d'exécution.