Niceph., XV

« Il nous suffit de votre zèle, écrivait-il à Marcien : la paix rentre dans l'Église, et par TÉglise dans TÉtat. Contentons-nous de ce que Dieu tous inspire, et ne provoquons plus de ces discussions funestes dont f impudence seule est un scandale. Évitons de remuer des questions impies et déraisonnables que le Saint- Espril nous enseigne à étouffer dôs qu'elles s'élèvent ; il n'est pas bon d'examiner ce qu'il faut croire, comme s'il y avait lieu d'en douter; et l'on doit tenir pour certain aujourd'hui que les sentiments d'Ëatychès sont impies, et que Dioscore a failli à la foi en condamnant Flavien^ » Cela était vrai, et les contestations de cette nature, quel qu'en soit le résultat, offrent toujours un danger; mais Pavis du pape venait trop tard, lui-même avait sollicité trop ardemment la réunion d'un nouveau concile, et cette idée, préconisée par tout le parti catholique, avait pris racine dans trop de têtes pour qu'il fût possible de l'en arracher. C'est ce que Léon finit par reconnaître.

Battu sur ce point, il demanda que du moins l'assemblée se tint en Italie ; les raisons en étaient évidentes à ses yeux; : il les avait longuement déduites dans sa correspondance avec l'Empereur défunt; mais ici encore il trouva dans Marcien et dans Pulchérie une opposition inébranlable. « Le scandale a eu lieu en Orient, répondaient-ils, la réparation doit avoir liea en Orient. » — Repoussé dans ses derniers rentranche-

1. Tanquam rcparata disputatione tractandum sit, utrum Eutyches impie senserit, et utram perverse Dioscorus judicarit, qui in scant» memorie Flaviani condemnatione se perculit. Léo, Ep, 62.