LIVRE VI

ments et ne youlant pas compromettre Funion si heareusement rétablie entre l'Église et le souverain d'Orient, il céda encore cette fois, en mettant à son concours et à la présence de ses légats dans le concile des conditions qui furent of&ciellement discutées à GoQstantinopIe. Ce fut comme une négociation de puissance à puissance, et ainsi se trouva lié Tempereur Marcien.

Le pape exigeait :

l"" Que TËmpereur assistât au concile afin de pré- Tenir, par le respect dû à sa majesté, le retour des désordres qui avaient déshonoré le faux synode d'Éphèse ;

2^ Que la présidence des évêques appartint aux légats, quel que fdt leur grade ecclésiastique : c'était aux yeux du pape un moyen de faire reconnaître le droit de primauté de l'Église romaine, tête de toutes les Églises, et aussi d'empêcher que ses représentants, par la connivence d'un président hostile au siège apostolique, ne fussent insultés, comme ils l'avaient été à Éphèse ;

3» Que sa lettre exposant la foi de son Église, lettre si insolemment repoussée par Dioscore et ses assesseurs, fût lue dans le nouveau concile et insérée aux actes ;

4° Que Dioscore n'assistât pas comme évêque à rassemblée*. Cette dernière condition surtout était absolue; en ne l'observant pas, on amenait la retraite immédiate des légats. Ce refus du pape de laisser siéger

.1. Léo. Ep. 69, 70, 71, 72 et sq.

«90 NESTORIUS ET BUTYCHÈS.

ses légats à côté du patriarche d'Alexandrie tenait principalement à l'audace inconcevable de celui-ci, lorsque après le Brigandage d'Éphëse il avait rëani, furtivement à Nicée un conciliabule d'Égyptiens pour lancer l'excommunication sur Tévéque de Rome et sur ses envoyés. A défaut du pape, qui n'assistait jamais à un concile œcuménique, que d'autres motifs retenaient d'ailleurs au delà des mers, l'absence des légats eût tout fait manquer; le concile, privé de la seule représentation occidentale sur laquelle il pût compter au milieu des désastres qui accablaient la Gaule et menaçaient l'Italie, eût été réduit à l'état d'un simple concile oriental, inhabile à contrôler les décisions d'une assemblée œcuménique.

Enfin, toutes les difficultés étant levées, un décret de l'Empereur, daté du 17 mai &51, fixa la réunion des évéques à Nicée pour le premier jour de septembre. Les métropolitains avaient le droit d'amener avec eux le nombre de suffragants quMls jugeraient convenable. L'Empereur promettait de se trouver en personne au concile ^ Le pape, de son côté, choisit pour ses légats Paschasinus, évéque de Lilybée en Sicile, Lucentins, évéque d'Ascoli, et Gœlius Bonifacius, prêtre de l'Église romaine. Celui-ci fut envoyé de Rome, Paschasinus de Sicile, d'où il pouvait arriver plus tôt à Gonstantinople, le terme du concile étant fort rapproché : Lucentiasse trouvait déjà en Orient. Un secrétaire ou notaire leur fut attaché suivant l'usage. Toutes les diligences pos-

i. Condl., IV, p. 65, 68.