LIVRE VIII

de transporter le concile en Occident, si elle effraya beaucoup de membres, elle en irrita plus encore, et bien des voix s'élevèrent en faveur du projet qu'on voulait jeter de côté. « Il nous plaît, disaientelles; qu'on le maintienne! sinon nous partons tous : ceux qui le refusent sont des nestoriens. Longues années à l'Empereur ! Qu'il nous laisse la définition *. » Gécropius demanda qu'on en reprît la lecture. « Ceux à qui la définition ne plaît pas, et qui ne voudront pas la souscrire, s'en iront, voilà tout. Qu'ils partent pour Rome, ajoutait-on; elle nous plaît à nous, nous la signerons*. »

Les magistrats intervinrent pour calmer Tirritation. « Il faut pourtant s'entendre, dirent-ils; Dioscore, en condamnant Flavien, a dit : — J'admets que le Sauveur est de deux natures, je n'admets pas qu'il soit en deux natures. — Le très-saint archevêque de Rome a dit au contraire : — Deux natures unies sans confusion, sans mélange, sans séparation. — Lequel voulezvous suivre, du très-saint pape Léon ou de Dioscore '? » Les Orientaux répondirent en masse : « Nous suivons Léon; ceux qui suivent Dioscore sont des euty-

1. Multi anni Imperatori : aut definitio persistât, aut discedimas. Concil., IV, p. 560.

2. Petimus recitari definitionem ; et ii qui contradlcunt, et non subscribuQt, ipsi auibulent. Concil., IV, p. 5CiO.

3. Magnificentissimi et gloriosissimi judices dixerunt : Dioscorus dicebat : Quod ex duabus naturis est, suscipio, duas non suscipio. Banctissimus autem archiepiscopus Léo duas naturas dicit esse in Christo unitas inconfuse, inconvertibiliter et indivisibilité!*. Quem igitur sequimini? Sanctissimum Leoncm aut Dioscorum? Concil., IV; p. 560.

chiens ^ — Vous voyez bien, reprirent les magistrats, qu'il faut retoucher au projet, et pour cela nous allons passer dans l'oratoire de la très -glorieuse martyre Euphémie. »

Avant de passer dans l'oratoire, les magistrats firent procéder à la nomination des commissaires dans les limites fixées par le mandement impérial. Une représentation double de celle des autres fut assignée au diocèse d'Orient, probablement à cause de sa grande étendue. Quant à l'Egypte, elle ne fut pas représentée dans la commission, les évéques de cette province s'étant abstenus de paraître au concile depuis la mise en cause de leur patriarche. L'opération terminée, les commissaires se réunirent, et, traversant la basilique dans sa longueur, gagnèrent, les magistrats en tête, l'oratoire circulaire où reposait la sainte : oratoire qui s'appelait particulièrement le Martyrium.

Les actes ne racontent point ce qui se passa dans le Martyrium ; mais le bruit courut que la discussion avait été fort vive : en tout cas, si le projet d'Anatolius ne fut pas complètement écarté, on y introduisit du moins de profondes modifications dues sans doute à la double représentation accordée par TEmpereur au diocèse d'Orient.

Au nombre des modifications, on peut compter la formule en deux natures substituée à celle de deux natures, proposée par le patriarche de Constantinople ; c'était le pape qui triomphait. Les Orientaux empê-

1. Ut Léo, sic credimus. Qui contradicant Eutychianistœ sunt. Concil., iV, p. 560.

chërent en outre que, parmi les pièces annexées à la définition comme pièces canoniques ou quasi canoniques, on ne glissât la troisième lettre de Cyrille à Nestorius, laquelle contenait les anatbématismes. La proposition venait d'évêques eutychiens ou semi-eutychiens, mais la commission la rejeta sagement; c*eût été rallumer les torches de la guerre au milieu d*un travail de pacification. Enfin on s'accorda sur un projet que nous donnerons tout à l'heure. Quand tout fut convenu, les magistrats, suivis des évéques, allèrent reprendre leurs places dans l'assemblée, et la séance recommença. Ce n'était pas précisément, ainsi que l'Empereur avait paru le désirer, une formule brève et concise définissant le mystère de l'Incarnation, comme le symbole de Nicée avait défini celui de la Trinité, c'était une exposition assez longue dont une portion pouvait servir à l'usage qu'en voulait faire Marcien. Les magistrats s'en contentèrent prudemment, et le projet fut présenté au concile comme voté par l'unanimité de la commission.

Quand tout le monde fut assis, le chef des magistrats prononça ces paroles : « Plaise au saint synode d'écouter en silence ce que les très-saints évêques réunis à l'oratoire viennent de décréter sur la foi, nous présents*. »

L'archidiacre Aétius, prenant alors la minute de la

1. Dignetur sancta Synodus fidem continens, cum tacitumitate audire quse décréta sunt in praesentia nostra a congregatis sanctissimis Patribas, qui et definitionem fidei interprétât! sunt. Concil., IV, p. 561.

définition dressée au nom du concile, en donna lecture au milieu d'une profonde attention. Elle commençait par une transcription du symbole de Nicée et de celui de èConstantinople, servant pour ainsi dire de préambule. « Ces deux symboles, y disait-on ensuite, avaient suffi longtemps à la connaissance de la foi; mais tout récemment les ennemis de la vérité avaient inventé de nouvelles expressions pour anéantir le dogme de Tlncarnation, les uns en refusant à la Vierge Marie le titre de mère de Dieu {thèotocos), les autres en introduisant dans la personne de Jésus une confusion et un mélange des deux natures, et forgeant cette opinion insensée et monstrueuse, qu'il n'y a qu'une nature de la chair et de la divinité et que la nature divine du fils de Dieu est sujette à la soufirance comme sa nature humaine. C'est pourquoi le saint concile œcuménique, voulant mettre à néant ces entreprises sacrilèges et montrer que la doctrine de l'Église est inébranlable, arrête la définition suivante* :

« Que l'on doit confesser un seul et même Jésus- Christ notre seigneur, le même parfait dans la divinité et parfait dans Thumanité, vraiment Dieu et vraiment homme, le même composé d'une âme raisonnable et d'un corps, — consubstantiel au Père selon la divinité et consubstantiel à nous selon l'humanité, — en tout semblable à nous, hormis le péché ^ — engen-

i. Propter hoc illis omnem machinationem contra veritateniTolens claudere prœsens nunc sancta et uuivorsalis Synodus, pnedicatiooem hanc ab initio immobilem docens decrevit. Concil.,IV, p. 565

2. Per omnia nobis similcm absque pcccato. Concil., IV, p. 568