LIVRE PREMIER

GoQstaDtinople^ Il en envoya un autre en même temps aux vierges-reines, c'est-à-dire à Pulchérie et à ses sœurs, mémoire très-difiërent du premier quant à la forme, plein de citations savantes commentées par lui-même, et résumant ce qu'il fallait croire sur le dogme de rincarnation*. Ce second mémoire évidemment n'avait pas été composé dans le même sentiment que le premier, et laissait percer une plus grande estime pour la science théologique et Torthodoxie des personnes auxquelles il s'adressait. Ce double envoi causa chez Théodose une vive irritatiou. Qui donc avait parlé à Cyrille de dissidence entre l'Empereur et sa sœur? S'il Tignorait, pourquoi agissait-il comme s'il eût voulu la faire naître ? S'il le savait, était-ce le métier d'un prêtre d'espionner la famille de ses princes pour jeter la discorde entre eux? Voilà ce que dit Théodose, et dans sa colère il répétait à ceux qui l'entouraient que l'archevêque d'Alexandrie était un brouillon, un insolent, un méchant, qu'il le lui ferait bien sentir à lui-même. Nous verrons qu'en effet sa rancune fut tenace.

Nestorius triomphait donc au palais de Gonstantinople ; il fut moins heureux à Rome près de l'évêque de la Ville éternelle. Nous avons dit comment il avait profité de l'envoi de ses discours au pape Célestin pour

* 1. Cyrilîi episœpi AUxandrini de recta in dominum nostrwn Jesum Ckfistum flde liber, religiosissimo Imperatori Tkeodosio nuncupatus. Concil., III, p. 45.

2. Cyrilli episcopi AUœandriœ orutio reîigiosissimis reginis inscripta, de recta /ide. GonciU, III, p. 105 et 325.

46 NESTORIUS ET ECTYCHÈS.

lai expliquer à sa façon les lottes qu'il soutenait à Gonstantinople et les doctrines qu'il y voulait Eure prévaloir ; mats le pape GélesUn, absorbé par les afEaires d'Occident, n'avait en le temps ni de répondre à la lettre ni d'examiner à fond une question si délicate. Il n'avait pris aucun parti, lorsqu'il reçut par le diacre Possidonius une missive de Cyrille où le patriarche d'Alexandrie lui rendait compte à sa manière aussi de rétat de Gonstantinople, dont il faisait un tableau lamentable, a Les peuples, disait-il, ne s^y assemblent plus avec leur évéque, sinon quelques gens sans conséquence ou des flatteurs ; presque tous les monastères et leurs archimandrites ainsi qu'une partie du sénat ne fréquentent plus Téglise, craignant de blesser la foi^ Si je n'ai point encore rompu la communion avec ce collègue, c'est que je désirais connaître auparavant votre sentiment; daigne Votre Sainteté m'en instruire. » Il envoyait en même temps sonépltreaux solitaires et ses autres publications, auxquelles étaient joints des extraits des livres de Nestorius^. L'évêque de Rome fut grandement inquiet à la lecture de cette lettre ; il fit traduire en latin les pièces émanées des deux partis, et convoqua un concile d'évéques italiens pour conférer ensemble, et arrêter la marche à suivre contre la nouvelle hérésie. C'est tout ce que souhaitait Cyrille. H allait susciter le plus redoutable des adversaires à son ennemi, et de plus il rentrait per-

i, Plebs Constantiiiopolitana a synaxîabstinet: abstinent ab eadem omnia pêne monasteria, eoruinque Arcbimandritse. Concil., IQ, p. 341. 2. Cyril., Ep. 9.- — Theoph.', p. 76; — Mercator., H, p. 57.