Mercator., II, p

«â NESÏORIUS Kï EUÏYCHÈS.

PoortaDt l'auditoire s'en contenta, et des applaudissements unanimes firent retentir la basilique. Les uns crurent que le patriarche revenait à la foi traditionnelle de son Église, et lui en furent reconnaissants. Les autres lui surent gré d'avoir étouffé la guerre dans son germe, puisque Cyrille lui avait écrit dans sa première lettre ces paroles significatives : u Confessez que Marie est mère de Dieu, et tout dissentiment cesse entre nous; je vous ouvrirai les bras en frère *. »

Tout paraissait fini. Les deux déclarations de Nestorius, surtout la seconde, avaient été prises par les fidèles de Constantinople comme une rétractation sufGsante et les envoyés d'Egypte ne donnaient pas signe de vie, lorsque le patriarche eut la malencontreuse idée de se remettre en scène. Il le fit de la façon la plus désavantageuse pour lui-même, car, si sa parole brillante imposait aux auditeurs et savait couvrir la faiblesse de son argumentation, celle-ci se démasquait et se mettait à nu dans ses écrits. Il voulut réfuter les douze articles que Cyrille lui signifiait comme le critérium de la foi catholique sur Tlncarnation, et, retournant la thèse contre son adversaire, il entreprit de montrer que ce prétendu critérium de la foi catholique n'était qu'un amas d'hérésies. Avec cette grande confiance en lui-même qui le caractérisait, il composa douze contre-anathématismes opposés aux anathématismes de Cyrille et détruisant, proposition par proposition, ceux qui avaient été lancés contre

1. CyriU., Ep. 2. — Mercator., II, p. 42. — Liber., IV, p. 13 et 14.