SCEAU PHÉNICIEN AU NOM DE GADDAI

rapprochement à propos d'un cachet phénicien publié par lui, bien que cette disposition y soit figurée moins explicitement que sur le nôtre 1 .

Dans les vides laissés disponibles par la figuration sont logés quatre caractères phéniciens gravés à l'envers et destinés, par conséquent, à fournir des empreintes dans le sens normal.

Seul, le troisième caractère pourrait prêter à quelque doute. A première vue, on aurait, à la rigueur, le droit de le prendre pour un taw; mais on obtiendrait ainsi un nom propre nn d'une forme bizarre et difficile à expliquer. Aussi, tout bien considéré, je crois préférable d'y voir un guimel, dont les éléments linéaires seraient croisés par en haut, celui de droite ayant été, en outre, arrêté dans son développement naturel par le bout de l'aile gauche inférieure contre la pointe de laquelle il vient butter. On aboutit, de cette façon, à une lecture vraiment satisfaisante :

vub « à Gaddai ».

Le nom propre nj, Gaddai ou Gadai, a d'excellents répondants sémitiques, qu'il est superflu de citer. Il me suffira de rappeler qu'il a déjà apparu dans l'onomastique punique (Corp. inscr. sem.,1, n» 300 et 489).

Inscriptions grecques de Syrie.

M. Schumacher*, au cours de son exploration de la régiou méridionale du Haurân et du pays de Basan, a relevé un certain nombre d'inscriptions grecques, dont il s'est borné à donner les copies figurées, en fac-similé, sans essai de lecture, ni d'interprétation. J'ai pensé qu'il ne serait peut-être pas inutile de pro-

1. De Vogué, Mél. d'arch. or., p. 103, n<> 3, pi. V. Le dieu, représenté entièrement de profil, n'a que deux ailes apparentes, Tune déployée, l'autre abaissée. Par contre, les quatre ailes, dans la disposition voulue, se retrouvent sur un autre monument sigillaire, araméen, il est vrai et fait sous une influence manifestement assyrienne (c'est un cylindre, ib. % p. 127, pi. VI).