Carnet n* IV, p. 17; excursion du 7 février

de dolmens démolis (cf. Fion, Byetvays, p. 210, qui en a signalé de semblables entre Tell el-Hadjar et Bethel).

Ceux que j'ai ainsi notés sont peut-être ceux dont parle le P. Vincent à la p. 286. Quant à ceux signalés par Finn dans les parages de Béthel, ce sont certainement ceux relevés et décrits par le P. Vincent, pp. 290-292.

Bostra et son mur d'enceinte nabatéen.

J'ai étudié plus haut 1 une inscription nabatéenne de Bostra relatant la construction d'un mur et d'un fossé. Bien que le travail semble être consacré au dieu Dusarès, on pourrait se demander s'il ne s'agirait pas d'un mur d'enceinte delà ville plutôt que du mur d'un simple sanctuaire, haram, ou autre.

Il convient peut-être de rapprocher de notre texte un curieux passage de Damascius* dans lequel il nous montre Isidore se rendant à Bostra d'Arabie « qui, dit-il, n'est pas une cité (xéX'.v) ancienne, car elle a été érigée en cité (rcoXiÇeTat) par l'empereur Sévère 8 , mais qui est une antique place forte (<ppoup».cv) laquelle fut entourée de murs (è-Kci/tarj/ivov) par les rois arabes (c'est-à-dire : nabatéens) pour (ou contre?) les Dionysiens, voisins (de Bostra) ».

Notre inscription pourrait avoir trait, sinon à la construction première de cette enceinte fortifiée, du moins à quelque réfection ultérieure. La mention du « fossé » («ns), s'expliquerait assez bien dans le cas où, comme j'incline à le croire, il s'agirait non pas d'un mur entourant un sanctuaire, mais bien d'un ouvrage d'architecture militaire.