LE MARIAGE

A législation qui régit la situation 50ciale de la femme en Kabylie comme che:[ tous les peuples musulmans, est inhumaine. Marché, chose vendue^ acheteur et propriétaire traduisent ici ce que nous a pelons che!Ç nous : mariage^ épouse, mari. Un Kabyle qui se marie, achète sa femme : c'est l'expression consacrée. Rarement un consentement est exigé, le plus souvent les futurs époux ne se sont jamais rencontrés : c'est une affaire de prix, de cupidité et d'avarice. Aussi le propriétaire se reconnaît tous les droits possibles sur sa marchandise, il en use et en abuse. Pas de solidité dans le lien

conjugal : la conséquence est rigoureuse; lé pacte est rompu si l'objet cesse de convenir. La répudiation vient à tout propos et sans cause, le caprice règle ce qui est la source même et le centre de la famille. Cependant la famille kabyle n'est pas polygame comme la famille arabe et orientale. Quand un Kabyle s'avise de prendre plusieurs compagneSy l'opinion publique l'accuse d'avoir perdu la raison; de plus, le concubinat reconnu par la loi musulmane est interdit par la coutume. La femme est dès lors un peu moins esclave que la femme turque et arabe^ elle sort le visage découvert et accompagne son mari au travail des champs; elle possède un peu Li haute main dans les fonctions du tnénage, parfois elle commande si le mari est faible ou insoucieux de ses droits. Est-ce à dire que les Kabyles comptent beaucoup sur la vertu de leurs femmes^ de leurs filles ou de leurs concitoyens? Non, car mille amendes et mille précautions sont fixées pour prévenir ou châtier les écarts.

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