VII, VIII ET X

Ces trois fibules sont de bronze incrusté d’émaux de différentes couleurs j nous avons déjà parlé de l’usage de ces petits ornemensj nous aurons d’antres occasions d’entrer encore dans quelques détails à ce sujet j ils sont ici dans leur grandeui’ naturelle.

Nous avons pensé que le fragment de bronze, gravé sous ce numéro , méritoit d’étre connu ; il est réduit à moitié de sa grandeur, toutes les parties en sont parfaitement modelées ; il représente l’avant-main d’un cheval au galop , dont l’ardeur n’est pas modérée par le frein. Caylus a rapporté dans son recueil (i), un grenat sur lequel on voit en creux la partie antérieure d’un cheval au galop, par le célèbre Aulus ^ graveur du siècle d’Auguste , et dont plusieurs beaux ouvrages sont parvenus jusqu à nous (2). Ce morceau a beaucoup de rapport avec notre bronze. Le même auteur a aussi publié deux bustes de cheval, et une agrafe en bronze , plaque carrée , ayant quatre boutons pour la fixer sur le cuir , et de laquelle sort en relief un avant-main de che val^ mais aucune de ces pièces n’approche, pour le style, de notre fragment. 11 a été découvert, ainsi que tons les autres objets qui composent cette planche , dans le voisinage de Sedan, et tous font partie de nos collections.

(1) Recneil cVaatiq. Tom. If, page i55.

(2) Sioscli. PL 5 , iG , 1 7 , iS, 19.

PLANCHE lY.

Nous offrons, sous ce numéro, un monument Gaulois, des plus intéressans et des plus curieux ’ c’est un cheval de bronze , d’un travail assez commun , mais dont l’ensemble ne manque ni d’expression , ni de mouvement. On a gravé en creux a 1 articulation de l’épaule gauche , le disque de la lune à son déclin, et sur la cuisse, du même coté, un dauphin. On aperçoit encore, sur la cuisse droite, les restes des deux lettres C et O; le pied droit est posé sur un symbole en forme d'S, qu’on retrouve sur un grand nombre de médailles Gauloises; la base sur laquelle repose le cheval a été fondue avec lui.

On sait que les anciens peuples ont , comme les modernes , attaché un grand prix au noble animal que riiomme a su dompter, et dont il retire une si grande utilité ; aussi le voit-on, sur presque tous les monumens , libre ou monté par un cavalier, attelé à des chars, à la course ou dans le repos. Xénopbon est entré dans de longs détails sur tout ce qui a rapport aux chevaux et à la cavalerie des différentes nations (i). Les Perses, les Parthes, les Massagètes (2), les Scythes , les Amazones, les Sarmates (3), les Daces, les Germains (4) , et d’autres peuples barbares ’ ont été représentés sur des chevaux qu’ils manient tous avec

(1) He eqiiest.

(2) Herodoi. L. I, c. 21S.

(5) Pausanîas in Attic. L. I, pag.'b’).

(4) Fabrelti , colonne traj. — Antiquit, explique'e , etc.

Tom. II.

adresse. Les Grecs et les Romains s’exercoient de bonne heure à l’équitation; les jeunes gens commençoient par sauter sur le cheval, soit à droite, soit à gauche et sans armes; ils parvenoient ensuite, par degrés, à sauter en selle, armés et tenantl’épée ou la lance à la main. La grosse cavalerie , et les hommes appesantis par l’âge , s’aidoient , pour monter à cheval , d’un crochet placé à la partie inférieure de la hampe des lances , du Labarum et des autres enseignes militaires : on en voit plusieurs exemples sur les médailles Piomaines , entr’autres sur celles des Antonins , de \ erus , de Commode et de Caracalla.

Les Gaulois , du temps de César , tiroient des chevaux d’iillemagne , d’Italie et d’Espagne ; et ils laisoient plus de cas de çes animaux étrangers que de ceux qui iiaissoient dans leur pays.

Les Perses, les Arméniens elles Massagètes, immoloient un clieval au Soleil ( i). Les Romains ont quelquefois offert le meme sacrifice à Mai's; les Germains élevoient des chevaux blancs qui étoient sacrés, et qui servoient aux présages .

Les Grecs et les Romains avoient une prédilection particulière pour les clievaux qu’ils employoient dans les jeux du (nrque ; on leur atlribuoit I honneur de la victoire plus qu’aux Auriges ou aux Desultores qui les coiiduisoient. Les inscriptions ont conservé les noms d’un grand nombre de ces chevaux (2) ; on y trouve meme souvent la cordeur de leur poil , et l’indication des pays d’où on les avoit tirés. Nous avons dans notre Dactyliothèque une

(1) Philostrat. m vita Apollon, p. 42. — Strab. p. 355 et 56^. (■i) Amlcjult. expliq. T. If , part. I, pag. 285.

calcedoinG taillcG en cabochon j sur laquelle est gravé en creux le buste d’un cheval bridé, et près duquel on lit AAKH2TH2. On lui avoit sans doute donné ce nom tiré d’ALKH , force , pour exprimer celle dont il étoit doué. On voit souvent , sur les pierres gravées , des chevaux avec une palme sur le front , ou placée près d’eux dans un vase; ce qui indique quils avoient remporté le prix de la course dans les jeux publics.

Le monument que nous publions, et dont nous nous sommes peut-être trop écartés, est purement astronomique. Nous avons dit que les Perses qui rendoient un culte particulier au Soleil et au Feu, sous le nom de Mithras ^ offroient à ce Dieu des chevaux en holocauste; ce culte fut apporté à Rome du temps de Pompée, et se répandit dans tout l’Empire , vers les deuxième et troisième siècles de 1 Eglise (i). Plusieurs auteurs ont pensé que les Perses avoient réuni, sous le nom de Mitliras , le Soleil et la Lune, auxquels ils rendoient un culte commun (2). Les Gaulois qui adoptèrent les Divinités de toutes les autres nations , adorèrent également Mithras. On a trouvé dans les Gaules des monumens consacres a ce Dieu ^3^ ; le cheval est une constellation, composée de quatre étoiles hors du Zodiaque, dans l’hémisphère septentrional; les Gaulois honoroient donc le cheval comme constellation ; et, comme étant consacré au Soleil (4) , il est représenté sur le plus grand

(1) Plutarch. iiiPompéio.

(2) Herodot. — Cassiod. hist. Tnp. Lib. VI, c. 8. ■— St. Ambroise , épît. i8. (5) Religion des Gaulois. Tom. I, pag. 4^8.

(4) Pbacat equo .Persis radiis hyperonia cinctum ,

Ne detur celeri victima tarda Deo.

( Lactant, )

nombre de leurs médailles : on y voit souvent aussi, comme nous l’avons déjà dit, un symbole en forme d’S , semblable à celui sur lequel notre cheval pose le pied droit , et qui peut-être indique le croissant et le déclin de la Lune. Ce sentiment seroit appuyé par une figurine extraordinaire , qui fut découverte au Châtelet , près de Saint-Dizier , dans les fouilles faites par Grignon : elle représente le Tarants^ ou Jupiter Gaulois, armé du foudre, tenant de la main gauche une roue à six rayons, et portant sur 1 épaulé droite un anneau , dans lequel sont enfilés huit symboles semblables à celui de notre monument. L’anneau passe , pour plus de solidité, dans un autre anneau, fixe et épais, placé derrière les épaules , et qui servoit sans doute à suspendre cians un temple ou dans un laraire , cette image singulière. Nous la considérons comme un monument votif, offert à T'aranis par quelqu’un atteint dune maladie ou d’une blessure grave , dont il avoit été guéri parla protection de ce Dieu, après huit mois de souffrance. La roue symbole du voyage est placée du coté gauche, et indique le retour du malade après sa guérison. Les huit S passées dans l’anneau , peuvent , d’après ce que nous venons d’avancer, annoncer que la maladie avoit duré huit mois. On trouve encore ce même signe en forme d’S sur des fibules et sur des anneaux; nous ne donnons ici notre opinion sur sa signification, que comme une conjecture que nous liasardons de livrer à l’examen et à la sagacité des savans plus accoutumés que nous , à pénétrer les mystères de 1 antiquité. Nous nous résunfbns à dire que le cheval que nous publions, couvert de symboles analogues au culte du Soleil, nous paroit un monument votif; et

nous le considérons comme digne de l’attention et de

tout rintérét des antiquaires. Il est gravé dans sa grandeur naturelle , et vient des fouilles de Noyers , près de Sedan.

Petite figure d’argent, bien conservée, curieuse par son attitude ; elle a le bras droit élevé et posé sur sa tête , en signe de repos ; le gauche est enveloppé dans le manteau ou la cblamyde qui flotte sur ses épaules, et qui est le seul vêtement qui la couvre j elle vient aussi de Sedan.

Cette amulette dor massif, pesant quatre gros moins quelques grains , représente le Dieu du silence; elle fut

trouvée en i8oi sur les montagnes de la Clape , voisines de

Narbonne, par un berger qui y gardoit ses troupeaux; il s avisa de fouiller dans les ruines d’un ancien bâtiment Romain , et en retira ce bijou qui fut acheté par M. Gillabert, avocat à Narbonne. Harpocrate est ici coiffé de la fleur de lotus ; la bulle Romaine est suspendue à son cou ; il tient du coté gauche une corne d’abondance dont la pointe touche la terre , et pose l’index de la droite sur sa bouche; l’oiseau de Minerve est à ses pieds. Cette amulette se portoit au cou, comme lindique une large bélière qui y est adaptée.

Caylus a publié une amulette absolument semblable à la nôtre , du même métal et du même poids. Elle fut trouvée par un pêcheur à la pointe nord-ouest de Locmariaker, dans le département du Morbihan. On croit que cest dans 1 emplacement même qu’occupe ce bourg, qu’a

autrefois existé Z)<z/7or/g-wm , capitale des dont Jules

César et Ptolémée ont parlé (i).

Nous donnons , sous ce numéro , une autre image d’Harpocrate en bronze chargée d’un plus grand nombre de symboles que la précédente* la fleur de lotus qui surmonte sa tête 5 parée aussi des rayons du soleil , est accompagnée de feuilles d’un grand volume j la bulle Romaine pend sur sa poitrine ; la corne d’abondance , placée à gauche , repose sur le bâton d’Esculape; entre les ailes qui sont attachées à ses épaules , est une bélière j enfin , un chien et une chouette sont aux pieds d’Harpocrate. La base de ce petit monument a été coulée avec le reste : il a été trouvé près de Sedan.

Harpocrate , Dieu du silence, joue un grand rôle dans la mythologie ; on le disoit fils d’Isis et d’Osiris ; on le croyoit le meme quHorus , et souvent aussi onleprenolt, comme son père , pour le Soleil. Les différens symboles qui accompagnent ses images , ont rapport à ce père de la lumière. Il est toujours représenté l’index sur la bouche, et c’est ce qui le cai^actérise, Ausone le nomme Sîgalion , le Silencieux (3).

Le culte de l’Egypte passa en Italie, du temps d’Adrien, et depuis cette époque on reconnoît dans un grand nombre de monumenss de Romains un mélange de ce culte avec celui des divinités de Rome. On le retrouve plus partlcu' lièrement dans les figures appelées Panthées ^ parce quelles

(i) Caylus. Recueil d’antiq. Tom. YI , p. 3^8 , PI. 1 19. (9.) Fpist. ad Paulin.

ont les attributs de plusieurs autres dieux. La Fortune y Minerve et Harpocrate étoient les divinités dans lesquelles les anciens se plaisoient à réunir de nombreuses attributions, ainsi que l’attestent les monumens (n). Baudelot a pensé que toutes les figures panthées étoient des divinités domestiques déposées dans les laraires que les anciens formoient avec soin dans leurs maisons j et que celles d un petit volume étoient portées comme des talismans qui préservoient de péril et assuroient la protection des dieux quelles représentoient (2). La petite figure que nous publions seroit du nombre de ces amulettes j les différens symboles qui l’accompagnent prouvent que les Pvomains adoroient , comme les Egyptiens , le Soleil sous la figure d’Harpocrate ; la chaleur est le principe de la vie ^ de la fertilité et de l’abondance, indiqués par les a titres symboles de notre petit monument. On connoît des figures d’Harpocrate de style Romain , qui ont , outre les attributs dont nous venons de parler, le carquois d’Apollon, la nébride de Bacchus, la dépouille du lion qui appartient à Hercule , et la tortue de Mercure , parce que cet animal privé de langue est l’emblème du silence ; aussi étoit-il encore consacré a Cybèle dont il étoit défendu de divulguer les mystères. On voit près d’Harpocrate le chien , attribut des lares , l’oiseau de Minerve , et l’épervier d’Osiris. Il porte sur la poitrine la bulle Romaine qui paroit les jeunes Patriciens Romains , avant qu’ils prissent la robe virile. Pétrone dit que les dieux domestiques portoient au cou l’ornement appelé Bulla (3). Enfin on trouve communé-

(t) Antlq. expliq. Toir». I, part. I, pag. 58j. (2) Utililé des Vojages , lom. I , pag. 262. (5) Satyr, c. 38. •

ment les images du Dieu du silence , sous difrérentes formes et avec une grande variété d’attributs et de symboles, sur les monumens des Basilidiens ou Gnostlques , communément appelés Abraxas (i), et qui datent des deuxième et troisième siècles de l’église.

Le jayet étoit un bitume dont les anciens , et principalement les Egyptiens et les Gaulois, ont fait usage ; ce sont au moins les deux seuls peuples dont nous connoissions des monumens composés de cette substance ; mais qui sont assez rares, parce quelle se détruit aisément. Nous possédons, outre l’amulette que nous publions ici , une autre petite main itypliallique , une tète de serpent , et quelques objets trouvés à Bavay que nous décrirons à la planche XXVII où ils sont gravés. Il y a au Cabinet royal une tête de chat en jayet. M. Millin en a un croissant et quelques cercles gravés (2). Caylus a fait connoître une tête d’homme de cette matière , et la regarde comme un ouvrage égyptien (3).

Parmi les amulettes sans nombre auxquelles les anciens attribuoient différentes vertus , on doit remarquer les mains appelées Itjplialliques ^ parce qu’elles étoient fermées d’une manière obscène : on a conjecturé que l’on commença à porter ces espèces de talismans ou fascini , après queCaligula eut donné à baiser sa main fermée comme ces amulettes , avec le pouce passé entre Yindeæ et le me-

(1) Commeniar. in Tabul. Ahrax. ( Chifïlet. )

(2) Introcluct. à l'clade des pierres gravées , page G, (5) Recueil d’antiq. Tome IV, p. 56.

dium (i) ; mais il est vraisemblable que cet usage remqnte à des temps beaucoup plus anciens. Il dut commencer en Egypte , d’où il passa chez les autres peuples ; les Grecs l’adoptèrent les premiers ; les mystères de Vénus et d’Eleusis, la religion de Lampsaque, le culte de Cyllène , et les cérémonies obscènes de certaines pompes Athéniennes , avoient été imitées de la religion des Egyptiens et du culte qu’ils rendoient à Isis et Osiris,

L’usage des amulettes existe encore dans la Fouille et dans la Sicile ; les liabitans de ces pays attachent sur les épaules ou au cou de leurs enfans de petites mains ityphallîques en corail ; ils imaginent, comme les anciens, écarter par ce moyen les maléfices et les regards de l’envie , et attirer sur leur progéniture les faveurs du ciel et du destin (2).

L’amulette que nous avons fait graver représente une main droite en jayet , fermée ityphalliquement , et dans laquelle est une figure de la lune décroissante ; l’une des pointes du croissant touche le pouce , et l’autre l’articulation du poignet à l’endroit où se termine la ligne de vie des chiromanciens. Au-dessus du poignet est une petite tablette carrée , sur laquelle reposent quatre autres petites mains ; le tout se termine par un anneau fixe pris dans la matière, et qui servoit à suspendre l’amulette. Baudelot a rapporté une main gauche en jayet cornlculée comme la notre, mais d’un meilleur style si la gravure en est exacte. On voit vers le poignet les traces de quelques caractères qui paroissent Grecs , ce qui détruiroit l’opinion de ce savant

(1) Sueton. in Calig. , c. 56.

(2) Des divinités générât. (Paris, i8o5. )

Tom. il

qui regardoît ce monument comme Egyptien ; il appartenoit à M. Thevenot, garde de la Bibliothèque royale (i).

On sait combien les anciens et les modernes ont attaché d’importance aux influences de l’astre de la nidt. On a prétendu que la lune exerçoit une grande puissance sur toutes les parties du corps humain , et déterminoit sa bonne ou sa mauvaise constitution ^ aussi les femmes l’inyoqiioient - elles dans les douleurs de l’enfantement. On croyoit que le moment le plus favorable pour la conception étoit entre le déclin d’une lune et le commencement d’une autre 5 ce qui expliqueroit parfaitement notre amulette destinée sans doute à assurer la fécondité des femmes qui la portoient. Les anciens invoquoient encore la lune comme bonne fortune dyoLQyiv rvxw. La main étoit dédiée à Vénus. Tout ceci indique suffisamment la composition et fusage des amulettes du genre de la nôtre, que nous considérons comme un monument Gaulois.

Fibule représentant un tigre ou une panthère ; cet animal étoit consacré à Bacchus, on le retrouve sur un grand nombre de monumens , à côté ou aux pieds de ce Dieu 5 quelquefois il est attelé à son char 5 loi'squ’il est seul, ce qui se rencontre souvent sur les pierres gravées et sur les fibules, il est considéré comme le symbole de Bacchus : les initiés aux mystères Dionysiaques étoient nombreux ; ils aimoient à porter et à se parer de bijoux allégoriques à ce culte. Notre fibule a sans doute été de ce nombre, elle est en bronze incrusté d’émaux de différentes couleius.

(1) L'ülitédes Voyages, tom. I, pag. 409.

' , ' VIIjXetXI.

La forme et la belle conservation de ces clous nous ont seules engages à les faire graver, comme une nouvelle preuve du soi-n que les anciens apportoient dans la confection des objets qui servoient aux usages les plus ordinaires. r

Buste en bronze d’un excellent style; la prunelle des yeux est creuse, et contenoit sans doute une incrustation qui s’en est détacbée. L’ajustement des cheveux , la finesse des traits et de la physionomie , nous ont fait penser que c’étoit un buste de femme ; la tunique retenue sur la poitrine par une agrafe ronde appuie aussi ce sentiment. Le vêtement des hommes étoit ordinairement attaché par la fibule sur l’épaule. Ce bronze devoit être appliqué ou Incrusté dans un torse de même métal ou de quelqu’autre substance , car la tête seule et le cou sont de ronde bosse , le reste est presque plat ou dïm creux peu profond.

Cette plaque de bronze porte un buste en relief pris dans l’épaisseur du métal; elle étoit attachée vraisemblablement sur une cuirasse , au moyen des ti’ois trous qui y sont percés ; le style du casque et de la cuirasse indique assez que ce petit monument appartient aux bas temps, oh l’art avoit dégénéré, et oh des ornemens de mauvais goût avoient remplacé ceux que l’on employoit dans les siècles d’Auguste, de Trajan et des Anlonlns.

Tous les objets qui composent cette planche sont gravés

clans leur grandeur naturelle ; ils font partie de notre Cabinet^ et ont été découverts dans les environs de Sedan, excepté la petite figure en or du N.° III , trouvée , comme nous l’avons dit , dans le voisinage de Narbonne.

jy arbo-Martius ^ Narbonne , l’une des plus riches et des plus florissantes villes de la Gaule , existoit, si l’on en croit Strabon , long-temps avant la conquête des Romains (i)> et devint Colonie Romaine l’an ii8 avant Jésus-Christ. César y envoya les Vétérans de la dixième légion pour la renouveler , d’où elle prit le nom de Colonia Decumanorum (2). Enfin sous Auguste elle fût appelée Julia- Paterna (3). Elle donna le nom de Gaule Nârbonnoise à l’ancienne Province Romaine , qui” fut la première possession des Romains dans ces contrées. Strabon dit qu’elle étoit l’entrepôt du commerce de toute la Gaule • les restes de monumens antiques et les nombreuses inscriptions qui ont été recueillis dans cette ville attestent son ancienne splendeur, et les édifices somptueux dont elle fut ornée.