PLANCHE IX

I ET II

Nous reproduisons ici une ï\^\xyq ^ HsTTncmuhis ^ Mei^ cure à tête de chien , trouvée dans l’Alsace , et dont la pareille à-peu-près a été gravée par le Père Mangeart (i) : elle est de bronze; sa hauteur est de plus de six pouces ; elle a été coulée avec le socle qui la supporte. Cette idole tient de la main droite une bourse , et de la gauche une palme ; elle est vêtue d’une courte tunique a manches , et d’un manteau qui retombe en arrière; les talons ont des ailes, les jambes et les pieds sont nus.

Aniibis a été considéré comme le Mercure des Egyptiens , dont le culte passa dans la Grèce, à Rome et dans tout l’Empire. Plutarque dit que l’on donnoit à ce Dieu une tête de chien , parce qu’il rempllssoit au ciel les mêmes fonctions que cet animal sur la terre : Ille autem eodem erga Deosfunctus est officio quo canes erga homines (2). Virgile le nomme Latrator Anuhis (3), et Servms , son commentateur , ajoute : Mercurius capite canino pingitur ideo quia nihil est cane sagacius. Selon Diodore de Sicde,

(1) Tntroduct. à la science des médaillés. PI. 3.

(2) De Isid. et Osirid.

(3) Æueid., Lib, V'Ilt, V- 698.

'Anubis avoit une tête de chien, parce qu’il ;étoit le gardien d’isis et d’Osiris (i). Il y avoit en Egypte un nome ou province des Cjnopolites , et une ville du nom de Cjnopolis , dans laquelle on rendoit un culte particulier à Anubis (2). ApiJée appelle ce Dieu l’interprète et le messager des Dieux du ciel et des enfers : Ille superum commentor et inferum j nunc atrâ ^ nunc aiireâ fade sublimis attollens canis cerdces arduas Anubis^ lœvâ caduceum gerens dextrâ palmam virentem quatiens. Tertullien et Saint Augustin ont donné à Anubis le nom de Cynocéphale^ qui signifie bien tête de chien ^ mais qui appartenoit plutôt à une espèce de singe ou d’animal farouche dont parle Hérodote, et qui, selon cet auteiu*, avoit les yeux sur la poitrine.

Montfaucon a fait graver un cippe de marbre découvert à Rome en 1719, sur fune des faces duquel on voit un Hermanubis , qui ne diffère du nôtre que par le vase qu’il porte dans son bras gauche (3} ; c’est aussi la seule différence qui existe entre la figure de bronze rapportée par le. Père Mangeart et la nôtre. Montfaucon donne, avec plusieurs autres images d’Anubis , un beau monument sur lequel ce dieu est représenté avec différens symboles , et avec le nom de ©êo< AeTeAcpo/ , les Dieux jreres; ce qui s’applique à la réunion d’Anubis avec Serapis et Apis , dont les bustes sont placés à ses côtés (4)* savant Bénédictin s’étonne avec raison de trouver, sur une médaille qu’il a fait graver

II) Lih. I.

{p.)Strab, Geog., Lib, XVII-

(3) expliq. Supplém, Tom. II, p. 54»

(4) Ibiâ, Tom. I, part. II, pag. 5i2.

d’après lé Père Albert , une figure d’Anubis au revers de l’empereur 'Constance , second fils du Grand Constantin j et quiétoit èbrétien. Il n’a pas remarqué que cette médaille étoitune restitution dé Julien l’Apostat, successeur de C'ons*? tance. Ce Prince fit rouvrir , en 36i , première année de son règne, les temples des payens, et rendit lui-méme un culte particulier aux idoles Egyptiennes. On trouva en 36î , en Egypte , un bœuf semblable à ceux qu’on y recherchoit pour les adorer sous le nom d’Apis. Julien le fit représenter sur une de ses monnoies frappée à Constantinople avec la légende : Securitas Reipublicce . Il fit mettre aussi sut d’autres pièces différentes idoles de l’Egypte , entr’autres Anubis , avec la légende : Vota public a , comme sur celle que rapporte Montfaucon 5 et s’y fit représenter lui-méme ainsi que sa femme Hélène , sous les figures de Serapis et d’Isis Faria. (i) Il est donc évident que la médaille du Père Albert est une restitution de J ulien à son prédécesseur , ou simplement peut-être une erreur du Monétaire qui a fait employer dans le monnoyage un coin avec la tête de Constance au lieu descelle du Prince régnant.

Quoi qu’il en soit , la figure de bronze que nous publions date certainement de la même époque ; le travail en est Romain , ainsi que le vêtement ; et le style grossier prouve que c’est un' ouvrage du Bas-Empire. Julien l’Apostat fit un long séjour dans les Gaules, et s’y fit aimer des habitans. L’attrait de la nouveauté, onia flatterie qui caresse les idées et les passions des Princes , disposèrent sans doute les Gaulois à adopter les pratiques superstitieuses

(i) Bauclurl. Nuinism. imper, Tom. II, pag. a35. — Mangeart , lotroduct. k îa sciçnce des méd. PI. 7.

de Julien et ses idoles favorites ; ils durent meme accorder la préférence à l’Hermanubis qui représentoit avec quel-ques différences , leur Tentâtes ou Mercure qui étoit en si grande vénération parmi eux.

Caylus a fait graver une figure d’Anubis qui date, sans doute comme la nôtre, du quatrième siècle de l’Eglise , où «on culte étoit répandu dans tout l’Empire. Il est vêtu de la toge Romaine, et tient un rouleau; le savant académicien a pensé que c’étoit une caricature dirigée contre quelque Sénateur qu’on avoit voulu tourner en ridicule (i). M. Millin a aussi publié une peinture à fresque d’Herculanum très-curieuse; on y voit Enée enlevant son père Anchise, et conduisant le jeune Ascagne par la main, Ce« trois personnages ont des têtes de chien , et non pas de singe; car nous n’adopterons pas le sentiment du savant jque nous citons', et qui n’a vu qu’une caricature dans ce sujet traité dans le style Egyptien (2). Nous y trouvons, au contraire , une allégorie ingénieuse de l’origine Troyenne attribuée aux habitans du Latium. La figure d’Anubis convenoit à Enée et à Anchise , comme gardiens des Pénates qu’ils avoient sauvés cle l’embrasement de Troyes. Le bonnet Phrygien et le pedum du jeune Ascagne, en rappelant l’origine des trois fugitifs , semblent encore indiquer que c’est dans ce dernier rejeton que réside l’espérance de ressusciter ou de venger leur première patrie.

Buste de Neptune en bronze, d’une belle conservation,

(1) Recueil cTantiq. Tôm'. III, p. 280.

(2) Galerie mythol. Tom. II , p. gS,

trouvé dans les environs de Sedan. L’idéal de ce Dieu a été imité de celui de Jupiter, avec lequel on lui trouve une grande ressemblance. L’arrangement des cheveux et la forme de la barbe sont à-peu-près les memes ; cependant on ne voit pas, dans la figure du Souverain des mers, cette expression de puissance et de majesté qui brille dans les traits du maître de fOlympe. On reconnoît dans notre buste le caractère de mollesse qui distingue Neptune * et le roseau qui ceint la tête en forme de diadème , ne laisse d’ailleurs aucun doute sur le nom qui appartient à ce joli monument.

Un Dieu qui présidoit à la navigation devoit avoir un culte très-étendu , les dangers des courses maritimes rendant la protection divine plus nécessaire à ceux qui s’exposoient sur ce terrible élément ; aussi les images de Neptune sont-elles très-multi pliées. On le trouve principalement sur un grand nombre de médailles Grecques et Domaines? On le voit aussi sur les pierres gravées et sur les monumens de sculpture. Il est représenté tenant un trident d’une main et un dauphin de l’autre ; appuyant le pied droit sur une proue ou sur un globe ; quelquefois il est dans un char traîné par des chevaux ordinaires ou ailés , et par dès ché^mix marins . * Sur les monnoyes de Déinétrius- Poljocertes ^ des Possidoniens -et d’autres Peuples^ Neptune est debout, la chlamyde sur le bras , et lançant son trident.

lY et Y,

Les anciens étoient dansJL usage de tout personnifier , les vertus, les vices, les événemens , les provinces, les villes , les fleuves et beaucoup d’autres d’objets inanimés.

C’est principalement sur les médailles que l’on retrauve des exemples de ce culte particulier.; «Qn y différentes

figures ',et avec différe^Svëym^ole|;,r,laf Modération , la Clémepce , la J^ustice j/'laJB'jt^'rtqne ^yec ;des épitliètes qui indiqvioieqt < ^’augmentati’on^ fpu le retopr de, ses fayeurs : qpmiW Fortwia ohseqüens,^ Fortuna re^ujç^,^ ^Fprtund perpétua ; , l’Abondance , la. fécondité, Concorde , le Reposai etc. Ces jdifférens types des médailil,es put vept d’ün' grand secours poui'i l’explication des monumeiis, ^ La figure que nous avons fait graver ici spus deuxd^ces différentes j représente l’Abondance-j compagne de la Fortune, et que les Grecs nommoient EV9m/a. Ellq a la tête ornée, d’un diadème ; àa cbeyelm’e-, est, courte pt <irrangée sans art.! Son iVétement) bien ajusté se , compose , d’une longue -tunique (dont les; manches serrées tombent jusqu’au poignet; c’estipeut-étre ce qu’on appeloit palla. De la-^^ droite elle)s’appuyeism' im diota^ urne à deux anses, et porte sur le bras gauche une carneid’abond,ance, remplie de fruits. Par-dessus la tunique elle a. aussi un laLV^e.pepluSj ou manteauléger que les dames Romaines ^s’appliquoient à draper avec grâce. ' , . •

Montfaucon a publié , d’après La Chausse^ (i) , une figure de bronze à-peu-près semblable à la nôtre ; elle porte une couronne de feuilles qui paroissent être celles du laurier ; elle a également la corne d’abondance et le diota j mais dans une position inverse; ce que nous considérons comme .unC) faute , du graveur, qui am-a négligé de se servir du miroir. Dans tous les monumens sur lesquels on voit des figures avec la c^orne d’abondance , elle est toujours placée

(i) Antiq. expliq. T. I , part. II, p. 3i4. — Grand cabinet Romain , pag. 52.

ToM, II. ' “ ^

sur le bras gauche , et c’est le symbole ordinaire de la Fortune , de l’Abondance, et de la Monnoye ou delà Richesse. La Chausse a pensé qiie le diota placé près de la figure qu’il a publiée , signifie que l’eau est le principe de toute génération, comme le croyoient les Egyptiens. Ils adoroient cet élément sous la forme d’un vase surmonté d’une tête humaine , et donnoient à ce i^ieu le nom de Ganope. Ne pOLirroit-on pas conjecturer aussi que le dîota avoit rapport à rabondance des vins que l’on conservoit principalement dans cette espèce d’urne.

Depuis Trajan jusqu’à Maximien-Hercule inclusivement, on trouve un grand nombre de médailles out monnoyes avec le'type de l’Abondance ; elles étoient destinées à perpétuer le souvenir des largesses que les Etnpereiu’S a voient faites au peuple , ou à rappeler les sacrifices qu’ils s’étolent Imposés , et les dépenses qu’ils avoient faites pour entretenir fabondance des grains , dont la disette donna souvent de grandes inquiétudes aux Romains.

Notre figure de bronze a été trouvée près de Sedan; elle est , ainsi que les deux précédentes , gravée dans la moitié de sa grandeur : toutes trois font parties de nos collections.

' i . t . -J ii

frlque de seize pouces de longueur sur sept de largeur, découverte en 1771 à Agen^ près de la ( liapelle-Renaud, sur la route d’Auch. Elle porte une inscription funéraire qui indique la sépulture de deux soldats Romains, AEflVS PAVLVS, et DECIVS TITINIVS. Ces>'noms appartiennent à deux lamilles citées dans les inscriptions anciennes, Ün trouve dans les fastes consulaires un Flavius- Aetius ^

Commandant des deux milices (i). Gruter cite Tépitaphe fX Aetia-Helice (2). La famille Titinia , dont un grand nombre d’auteurs anciens ont fait mention, avoit fourni des branches Patriciennes et de3 branches Plébéiennes.

Autre brique noirâtre , d’environ six pouces carrés , trouvée au meme endroit, et à la meme époque que la précédente. On y voit une faucille entre les deux lettres D. M. Dis Manihus. Elle étoit gravée de manière à être employée d’échan tillage.

Avant l’arrivée des Romains dans les Gaules, on n’y connoissoit point l’art de la briqueterie et de la tuilerie 5 les toits des maisons étoient couverts en chaume : si les Gaulois pétrlssoient l’argile pom’ en faire des Arases et des ustensiles , leurs procédés dans cette fabrication étoient très-imparfaits , et ils en durent une connoissance plus étendue à leurs vainqueurs. 11 y aA’^oit dans les légions Romaines des OLwriers de tous les genres; les tuiliers et les potiers surtout trouvoient partout à exercer leur industrie ; les nombreux débris d’ouvrages en terre cuite , que l’on découvre dans les Gaules partout où les Pvomains ont habité, prouvent que leur premier soin étoit de bâtir , à leur manière, des édifices d’utilité et de luxe dans les villes où Us séjournoient. Ce fut principalement du temps d’Auguste, et par les soins d’Agrippa son gendre , que les arts se répandirent dans les Gaules. Les tuileries et les autres

(i) Onuph. Paiwin. olymp. 3o2. Sub Placid. Valentinian, (a) Pag. 752, N.“ 5.

fabriques du'iuéme genre qui s’y établirent, doivent dater de cette époque. • ' <

Les briques îlomaines*^ cocti ^ celles dont on se

servoit liabîtuellem'ent, avoient, selon Vitruve , » un pied de long sur un demi-pied de large, mesure Romaine^ c’est-à-dire , un peu plus de dix pouces sur cinq de notre

pied de Roi. On faisoit aussi des demi-briques : les unes

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et les autres etoient employées dans la construction des

édilicès , et avoient une telle solidité quelles ont résisté à une longue suite de siècles. , , '

On trouve souvent sur' les tuiles, sur les briques et sur les carreaux, des inscriptions qui font mention des noms de. ceux aux dépens de qui ces ouvrages étoient fabriqués , ou des, chefs d’ateliers ; on en a trouvé aussi avec le nom des légions dont les soldats étoient employés à cette ^fabrication. Il est peu de collections d’antiquités où l’on ne voye des cachets en cuivre qui servoient à former ces empreintes sur les ouvrages en terre cuite : nous en avons fait graver, plusieurs aiix planches 29 et 36 de ce recueil (i).

A ginum J Â^GVi ^ oh nos briques ont été découvertes, étoit, selon Ptolemée, la capitale des ISitiobriges. L’Itinéraire d’Aïitoniii , la Carte de Peutinger, et d’autres ouvrages anciens font aussi mention de cette .ville.