I, II, III, IV ET V

De toutes les représentations Phalliques et Priapiques connues , celle que nous avons fait graver dans cette planche est certainement une des plus singulières et des plus curieuses. On la voit aussi sous le N°. V de la planche suivante , de profil et dans sa grandeur natuielle. Cette figure fut découverte , il y a environ quarante ans , dans les marais de Rivery, banlieue d’Amiens , en fouillant une tourbière 5 ces travaux mirent à nu un tombeau de pierre, dans lequel on trouva la figure dont nous parlons , une amulette Phallique, deux vases en"terre noire avec des oriiemens de couleur rouge pâle , dont nous avons fait graver l’un au N°. VI delà planche N.IV , un vase de verie et d’autres poteries et ustensiles en bronze et en terre. Tous ces objets furent achetés par le chapitre de la cathédrale d’Amiens, et sont restés déposés dans son trésor jusqu’au moment de la révolution. Le Piûape passa, à cette époque , dans les archives de la municipalité , où nous croyons qu’d existe encore. Il fut moulé , et c est d’après un des plâtres sortis de ce moule que nous 1 avons

(i) Des divinités génératrices, etc. Paris, i8o5.

fait dessiner. On en fit passer un autre , dans le temps , à l’Académie des inscriptions et belles lettres j mais cette compagnie savante dédaigna de s’occuper de ce monument qui depuis demeura dans l’oubli.

Le Dieu des jardins est représenté sous les I et 11, sous deux faces ; sa figure porte un caractère sévère ; ses cheveux sont épais et frisés , ainsi que sa barbe qui est courte. Il est couvert du bardocucullus , manteau à capuchon , sous lequel ses bras sont cachés , et qui tombe audessous des hanches. Ce vêtement est retenu par une bandelette qui passe sur les épaules , vient se nouer négligemment sur la poitrine , et dont les extrémités retombent sous le nœud presqu’aussi bas que le manteau. On voit sous ce premier vêtement une courte tunique. Les cuisses et les jambes sont nues j la chaussure est de l’espèce qu'on nommoit caligœ : elle étoit composée d’une semelle de bois avec des courroyes qui passoient entre les deux premiers orteils , poim rendre la marche plus assurée. On voit, sous les N"® III et IV , la même figure dont on a enlevé la partie supérieure N°. V qui forme une sorte de couvercle, sous lequel étoit caché le^symbole de la génération.

Selon la mythologie , Priape étoit fils de Bacchus et de Vénus ; il eut un culte particulier dans la ville de Lampsaque. On le regardoit comme le protecteur des campagnes et des jardins; on le plaçoit aussi parmi les Dieux domestiques. On le représente le plus souvent en Herme , et dans un état de nudité des plus obscènes. D’autres fois il est en pied, nu, ou couvert d’un long manteau dans le pli duquel il porte des Heurs et des fruits

soutenus par le symljole de sa puissance reproductive. On le confond quelquefois avec Pan et Vertumne.

La Cuculle dont notre Priape est couvert étoit un manteau court terminé par un capuchon, dont on voit parfaitement la forme dans la planche qui suit. Ce vêtement sert encore , dans beaucoup d’endroits, aux mariniers , et surtout aux matelots j il est commun dans la Corse , où il est le vêtement ordinaire des bergers. C’étoit aussi la Cuculle qui avoit passé aux fils barbus de Saint-François et à quelques autres ordres monastiques. Le capuchon seul étoit quelquefois attaché aux habits de campagne , tels que la lacerna ou le hirrhus. La Cuculle avoit pris naissance dans les Gaules , principalement chez les Santones et les LingoneSj elle passa ensuite chez les Romains ; Juvénal en parle en ces termes (i) : ; . i. ■ i ,

Si nocturnus adulter ^ i -

Tempora santonico vêlas adoperta cucullo.

Ce passage prouve que l’on se serVoit à Rome de ce vêtement pour les aventures nocturnes dans lesquelles on vouloit éviter d’être Veconnu. ' i .

Ce manteau convenoit très-bien au monument que nous décrivons; il y dérobe aux yeux un objet que l’austère pudeur défend d’exposer, et il indique aussi quel étoit le but des visites nocturnes des coureurs d’aventures qui se couvroient à Rome de cette sorte de vêtement. Nous avons fait graver , dans nos antiquités Gauloises et Romaines du Luxembourg (2) , un fragment de poterie , dont

(1) Saljr. VIII.

(a) Planche XTII , N.° III.

dont nous avons depuis trouvé des répétitions sur d’autres fragmens recueillis en différens endroits , et sur lequel on voit un couple lascif dans l’attitude la moins équivoque ; l’homme est couvert de la cuculle , que l’on peut très-bien appeler le manteau Priapique. Nous venons d’acquérir une petite figure antique de bronze , trouvée dans les environs de Beauvais , qui porte le meme vêtement.

VI numéros suivans.

Plusieurs auteurs ont , comme nous , surmonté leurs scrupules pour faire connoître les nombreuses amulettes phalliques qui se trouvent dans toutes les collections ; nous ne citerons qu’un prêtre vertueux , mais zélé pour favancement des sciences , qui n’a pas craint de faire graver de semblables représentations , et de consacrer plusieurs chapitres très-érudits au culte du Mutinus ou Phallus (i). Un ouvrage du même genre fut dédié à Alexandre VII par Leonard Augustin , son antiquaire.

Les amulettes phalliques étoient en usage chez tous les peuples les plus anciens ; on en connoît d’Egyptiennes en émail et en serpentine (2). Les Indiens révèrent encore le Linga?n et le Taljr que les femmes portent au cou , après l’avoir reçu le jour des noces, de leur époux qui le tiennent des Brames j ils ont aussi le Pulleiar qui représente la réunion des deux sexes. Nous possédons deux amulettes d argent suspendues à une chaîne du même métal, et destinées à être portées au cou (3) : l’une représente le

(1) J. B. Casai. Religion des anciens Egjpt. Ch g, 12, i3 et 14.

(2) Herodot. L. II , c. 4* — et de imagin. Deor,

(5) Elles ont été rapportées de Java, par M. Lechenaad , le seul des compagnons de 1 Infortuné capitaine Baudin qui existe encore.

ToM. II,

sexe masculin sous la forme de deux grelots , l’autre le sexe féminin peu prononcé.

Les Grecs , les Romains et les Gaulois ont eu les mêmes usages. Les amulettes phalliques, appelées en latin Fascinus ^ étoient regardées comme un préservatif puissant contre toute espèce de malheurs et de chagrins.

lllos infantes religione tutatur et fascinas.

qui Feus inter sacra Komana à Vestalïbus

colitur , et currus triumpliantium suhtus pendens deffendit me dieu s invidiœ (i).

Nous avons fait graver dans cette planche une variété de ces monumens , suffisante pour en donner l’idée et faire connoître à quel point ils étoient multipliés. Le plus curieux est celui du N.o X, qui représente le Mullos ou orifice de la Vulva. G’est le seul de ce genre qui nous soit connu. Pour ne plus revenir enfin sur ce sujet , nous terminerons cet article en observant que ce culte si répandu a laissé des traces assez remarquables de son existence dans les Gaules. Nous avons les dessins d’un grand nombre de figures , de has-rehefs , de vases et d’autres monumens phalliques , découverts à Arles, à Moissac et dans d’autres parties de la Gaule ; mais leur extrême obscénité nous a ôté toute idée de les produire dans ce recueil.