PLANCHE XV

1, II, III ET IV

Dans le courant du mois d’août i'^845 construction d’un bâtiment contigu au pavillon du Palais de justice , vis-à-vis le chevet de la Sainte - Chapelle , nécessita des fouilles assez profondes ; on en retira une grande quantité de matériaux qui paroissoient avoir servi a des edilices

(i) Anliq. expi. T. III , part. I , pag. i — T/iesaur. Brandih. (Beyer.)

très-ancienhement détruits* on y trouva aussi un cippe eu pierre revêtu de sculptures passablement conservées.

M. Pasumot , savant zélé , étoit présent à ces fouilles , et sauva de la destruction ce monument curieux ; il le fit graver au trait d une manière assez imparfaite , et annonça brièvement cette découverte dans le journal de Paris. Une mauvaise épreuve de cette gravure que nous trouvâmes dans les papiers de ce savant , nous détermina à faire des recherches dans tous les dépôts publics de la capitale, dans l’espoir dy découvrir le cippe quelle représentoit. Nous fûmes assez heureux pour le retrouver dans fune des salles basses de la Bibliothèque royale , où il étoit enseveli sous des monceaux de livres. M. Miounet , premier employé du cabinet des médailles , eut la complaisance de le faire débarrasser de tout ce qui fentouroit , afin que nous pussions l’examiner dans tous les sens et à loisir; nous en fîmes faire un dessin bien exact , qui est gravé sous les quatre premiers numéros de cette planche , et d’après lequel nous allons tâcher d’en faire la description.

Ce cippe ou autel votif a cinq pieds dix pouces de haut; il est d’une pierre commuile et analogue à celle des sculptures trouvées en 1711, dans le chœur de la Métropole de Paris , et qui paroît être également sortie des carrières de Saint-Leu ; à sa partie inférieure est une base d’environ dix pouces de haut , grossièrement dégrossie et équarrie , qui devoit être enfouie dans le sol sur lequel le monument étoit placé. Cet autel est carré , mais les proportions de chacune de ses faces ne sont pas égales entr’elles. Celle de devant a vingt pouces de large, celle de derrière dix-neuf pouces , et chacune des faces latérales dix-huit pouces seulement. Une corniche saillante, d’environ deux pouces ,

couronne chaque panneau taillé à angles droits ; ces panneaux sont creusés , et portent chacun une figure de trois pieds et demi de haut , sculptée en grand relief.

La première face , qui paroît antérieure parce quelle est un peu plus large que les autres , et que la base en paroît un peu moins grossièrement travaillée , représente Mercure avec plusieurs de ses attributs. Il n’a d’autre vêtement que la chlamyde ; elle est sur le bras gauche qui supporte le caducée , surmonté d’un oiseau qui paroît être un coq. Ce caducée présente une singularité que l’on retrouve souvent sur les monumens Gaulois j le sculpteur ne voulant rien omettre , a fait reparoître l’un des deux serpens de cette baguette divine , au devant du coq , devant lequel il semble se dresser. Le dieu tient de la main droite une bourse qui paroît pesante 5 près de lui , du même côté , est un animal couché qui ressemble à une chèvre plutôt qu’au bélier qui lui étoit consacré , et que l’on voit souvent dans ses images. Le Pétase est surmonté par deux ailes éployées et séparées par un ornement qui ressemble à une fleur 5 les cheveux bouclés retombent symétriquement de chaque côté du cou ; enfin les ailes des talonnières paroissent sortir de la cheville du pied, et faire partie d’une chaussure épaisse au travers de laquelle on ne voyoit aucune trace des orteils.

La seconde face , qui se trouve à droite de la précédente, représente une femme vêtue à la Romaine j sa tunique , dont les manches sont longues, est soutenue au-dessous de la gorge par une ceinture étroite. Un Peplus en forme de manteau est jeté sur l’épaule gauche, d’où, revenant sous le bras droit , il enveloppe toute la partie inférieure du corps. Ln diadème orne la tête dont la chevelure est légè-

î’dïi0nt I)oiicl00 J 0nfin on âp0Tçoit un VO1I0 âtt&ché ftu somm0t d0 la tét0, d’oii il r0tomb0 0n arrièr0. La chaussuro est 0ntièr0m0nt f0rmée comm0 un souli0r ; C0tt0 figur0 est bi0n drap00 0t poS00 avec grâce ; I0 caducée quelle tient nous laisse douter si c’est Junon ou Hygiée : nous hasarderons a la suite de cette description quelques conjeclui’es à ce sujet.

La face du III , à gauche du Mercure , représente une divinité dont la v^arieté d attributs rend le nom difficile à trouver , la pose de cette figure est noble et gracieuse , elle est jeune et impubère j un manteau attaché sur l’épaule di’oite couvre le devant du corps jusqu’au pénil , tout le bras gauche , et retombe en arrière jusqu’à terre. Un carquois paroit au-dessus de l’épaule, un arc est posé le long du corps à droite 5 le dieu tient un poisson qui ressemble a un dauphin , et soutient de la main gauche un gouvernaiL

La quatrième face opposée au Mercure est occupée par une figure d un caractère particulier , et que nous croyons inconnu jusqu a présent. Elle porte aux épaules deux glandes ailes déployées j deux autres petites ailes prennent naissance au sommet de la tete, dont la chevelure est épaisse et retombe en boucles derrière le cou ; dans la main droite est une boule ou un disque; le bras est plié, et le coude soutenu par la main gauche qui pose sur la cuisse du même coté , et dont les doigts sont étendus et le pouce élevé ; le pied gauche est posé sur un cippe ou petit autel d’une forme très-simple. Enfin un ample manteau, agraffé sur 1 épaulé droite, couvre tout le coté gauche du corps, et retombe sur les jarrets.

Nous venons de faire, aussi exactement qu’il nous a été

possible, la description des figures sculptées sur le monument que nous publions. Essayons actuellement de reconnoître les divinités qu elles représentent. On trouve dans cette sculpture un mélange de la mythologie Gauloise avec celle des Romains , mais avec un caractère plus déterminé que dans la plupart des monumens du meme genre. Nous avons déjà dit que ces conquérans, en politiques adroits, s’empressèrent de faire adopter aux peuples qu’ils avoient soumis, et principalement aux Gaulois, le culte de leurs divinités. Pour y réussir, ils cherchèrent à trouver des rapports d’attributions et de qualités entre leurs Dieux et ceux qui étoient adorés dans les Gaules avant leur arrivée j mais les hahitans de ces contrées n’abandonnèrent pas totalement leurs premières idées religieuses, et donnèrent au contraire aux divinités étrangères des symboles et des attributions particulières, et relatives au premier culte qu’ils rendoient à celles qu’ils croyoient chargées de l’administration de l’univers.

On reconnoit sans difficulté dans la figure du N°. I le messager des Dieux; il est jeune, impubère et accompagné des symboles qui lui sont propres. IMous avons déjà fait remarquer plusieurs fois que le culte de Mercure avoit été le plus généralement répandu dans les Gaules, et qu’on y avoit recueilli, dans tous les temps, un grand nombre de monumens qui le représentoient ou qui lui avoient été consacrés ; on y a trouvé des restes de ses temples , des statues et des figurines , des inscriptions avec son nom , et des pierres gravées sur lesquelles le burin avoit tracé son image. Enfin il est peu d’endroits de l’ancienne Gaule qui n’aient fourni des monumens plus ou moins importans î'elalifs à ce Dieu.

Les Gaulois jiieconnoissoient un Dieu tout-puissant et invisible , créateur et maître de l’univers ; mais les mêmes idées , les mêmes passions les ^ engagèrent , à l imitation de tous les autres peuples, àjadjoindre à ce maître du monde une foule de Divinités subalternes [auxquelles ils supposoient qu’il en avoit confié l’fdminisü’ation..^ Après leiu’ communication aveç les. Phéniciens les Egyptiens, les Grecs et l^s Romaips^.,

une partie de la, piythologie de cliacup. de ces, peuples , ^ej; donnèrent à leurs Dieux des noms dérivés en partie de.cei^ des Divinités étrangères , et d après l’analogie, qu’ils trou^ v.oieiit entre Jeiu’S attributipns et leurs fonctions. Ainsi ils appelèrent Tentâtes le Dieu que les Egyptien^ adoroient sous le nom de Theuth^ les. Phéniciens sous celui de Thauth ou Ihot^ et qui étoit des Grecs, \q Mercurius

des Latins (i). La multiplicité des fonctions de Tentâtes contribua surtout à répandre généralement son culte. Inventem' des arts , Dieu de l’éloquence , guide des voyageurs, protecteur des négociateurs et du commerce, messager des Dieux , conducteur des âmes aux Enfers , présidant aux jeux, aux exercices publics, et même aux larcins 5 que de titres aux hommages et à l’adoration des hommes mus par tant de passions et d’intérêts ! On ne doit donc plus s’étonner du grand nombre des monumens consacrés , surtout . dans les Gaules , à une divinité aussi universelle ; plusieurs auteurs en ont rapporté de ce genre. L’un des plus curieux est le Mercure barbu découvert à Beauvais en i6q5 , dans

(i) Philo Byhl. — Plat, in Pliileh, — Cicero de Nat, Deor. L. III. — Lactant. L. III , c, 6.

ÏOM. II.

une vigne près de l’une des portes de la ville (i). Cette figure étoit sculptée sur un cippe‘de cinq à six pieds de hauteur sur environ trois pieds de largeur et vingt pouces d’épaisseur • la partie inférieure étoit détruite ; une inscrip^ tibn latine indiquoit qué ce monument étoit un vœu offert à Mercure Auguste par C. Heàlissus . On a pensé que c’étoit le prince régnant , et peut-être Postume, qu^on avoit représenté dans cette sculpture sous les traits du messager des Dieux , en reconnoîssance de quelque grand bienfait. Les auteims qui ont rapporté ce clppe ont négligé de dirè que , sur l’une de ses faces latérales , on voyoît en rê^ llef un anneau dont les extréitiités prolongées se termi-^ noient par une tête de chimère' et line tête de serpent, et au-dessous ’ Un bouclier ' Votif ayant Mix pouces de dia-* mètre. > v . o

Revenons au monument de Paris ^ et à la figure du N®. II qui, au premier aspect, paroît offrir l’image de Junon ou d’Hygiée. En l’examinant avec plus d’atten* tion , nous serions portés à croire que c’est Maïa , mère de Mercure. Selon Macrobe, c’étoit d’elle que le mois de mai avoit pris son nom , et qu’à cette époque ceux qui se livrolent au commerce lui offroient des sacrifices, ainsi qu’à son fils , afin de se les rendre favorables. On â comparé Maia à (’ybèlej elle portoit , comme cette mère des Dieux, le' nom de grande Déesse. On lui avoit dédié un temple sous le nom de la bonne Déesse , dans lequel on

(i) Religion des Gaulois. Tom. I, pag. 544- — Monlfaucon a aussi rapporté ee monument , ainsi qu’un grand nombre d’autres recueillis dans les Gaules. (Tom. I, part. II, pag. 3oi. ) On en trouve aussi plusieurs dans \ Alsatia illustraia de Schoeflliu. ( Tom. I , pag. 435 et suiv. )

prétendoit que les serpens se rendolent sans y faire de mal à personne , et sans être effrayés de l’approche des dévots qui venoient dans le temple. On attribuoit encore à Maïa la puissance de J unon dopt On lui donnoit le sceptre et le diadème (i^. Tout ce que, dit Macrobe s’applique parfaitement à la figure de notre cippe ; il est même trèsprobable que , dans les Gaules , où l’on rendoit en quelque sorte à Mercure un culte de prédilection , on en ait fait partager les honneurs à sa mère, et qu’on ait réuni leurs images sur les mêmes monumens. On trouve dans §choefflin un bas-relief découvert à Sulzbach, sur lequel on voit deux figures que ce savant a prises pour Maïa et Mercure 5 l’une et l’autre tiennent la bourse et le caducée (2). Une remarque qui ne doit pas échapper , c’est que sur le cippe que nous décrivons , Mercure est la figure principale placée sur la face antérieure ; sa mère est à la droite , c’étoit la place d’honneur chez les anciens. On regardoit comme plus favorables les auspices tirés de la main droite 5 elle étoit oruée de bagues et d’anneaux, et en général on en faisoit plus de cas que de la gauche , en raison de sou activité et de son utilité (3).

Passons à la figure du N^. III placée à gauche de Mercure. Une Divinité qui étoit aussi en grand honneur dans les Gaules , étoit Belenus qui fut dans la suite confondu avec l’Apollon des Romains. Belenum Deum vocant Indigenœ f magndque cum reliÿione colunt interprétantes

(1) Macrob, Saiurnal, Zt. III , c. 12. Pag, i’]i } inédit, Londint)

(2) Alsatia illustr, T, I , Tab. 4, p<^g» 437*

(3) Kirchmann de Annulis, C. 4.

ApoUînem (i). Les Gaulois regardoient Belenus comme le Dieu de la médecine, et alloient consulter ses oracles. On croit que les Druides se consacroient particulièrement à son culte (2) , et c’étoit en conséquence de cette fonction qu’ils exerçoient eux-mêmes la médecine 5 ‘ mais , comme cette science n’étoit pas très-avancée parmi eux , les recettes qu’ils employoient étoient peu multipliées , et toujours appuyées de quelques pratiques superstitieuses. 11 paroît que la plante àlaquelle ils attribuoient les plus grandes propriétés, étoit la jusqidame 2i^^e\o\ent Belinuncia>j

du nom de Belenus ^ et ce qui sans doute lui fit donner par les E.omains celui à' Apollinaris. Les Espagnols appellent encore aujourd’hui cette plante Veleno , et les Hongrois Belend (3). Le culte de Belenus passa des Gaules dans l’italiej les liabi tans d'Aquilée s’étoient mis sous la protection spéciale de ce Dieu , sous le nom di Apollo-Belenus .

Nous ne doutons pas que ce ne soit son image qui se trouve sur la troisième face du cippe de Paris. Lare et le carquois sont les symboles ordinaires d’Apollon ; le poisson et le gouvernail qui sont joints sur ce monument nous embarrassent, et doivent se rapporter à des attributions particulières que les Gaulois donnoient à leur Belenus. Peut-être le regardoient-ils comme le protecteur de la navigation en lui donnant l’empire des mers : on ne voit , en effet , parmi les Divinités dont parle César, et dont le culte étoit établi, dans les Gaules avant l’arrivée de ce conquérant, aucun Dieu qui pût avoir rapport au Neptune des Romains.

(1) Herodian. Lib, VJII , cap. 3.

(2) Auson,

(5) Relig. des Gaulois. Tom. I, p. 584,.

L’Hercule Macusain , trouvé en 1 5 1 4 dans Trie deWalkeren, et qui representoit le Lieu des eaux, est évidemment un ouvrage postérieur à l’invasion des Romains dans les Gaules ; ce qui est d’ailleurs prouvé par rinscription latine qui accompagnoit ce monument.

Les Gaulois personnifioient les lacs , les rivières et les fleuves 5 et ils ont pu faire de Belenus le Dieu des mers et de la navigation 3 ce qui viendroit encore à l’appui de cette conjecture , c’estque ces Peuples n’adoroient pas Belenus, ou Apollon, comme le père de la Lumière, et qu’ils rendoient au Soleil un culte particulier , comme nous aurons bientôt l’occasion de le faire remarquer. La figure de notre cippe présente donc aux savans un sujet neuf à traiter; nous désirons qu’ils adoptent nos idées à ce sujet. Les bornes dans lesquelles nous voiüons nous resserrer ne nous permettent pas de les développer plus lorfguement.

La dernière face de notre cippe présente encore un vaste champ aux conjectures et aux recherches ; nous ne nous flattons pas de 1 expliquer de manière à ne rien laisser à désirer; nous ferons en sorte seulement d’approcher le plus possible de la vérité.

Le culte de Mithras passa de la Perse dans tout l’Occident ; les Romains lui érigèrent des temples et des autels, et les Gaulois les imitèrent, ou peut-être même reçurent ce culte avant eux. Les Persans adoroient , sous le nom de Mithras , qui dans leur langue signifioit Seigneur , le Soleil et le Feu, dont ils ne faisoient qu’une même chose. Ils donnoient à ceux qu’ils initioient aux mystères de ce Dieu, des noms de constellations et de planètes, afin de leur rappeler que le Soleil exerce son influence sur tous les corps qui lui sont soumis, et qu’ils dévoient de même

regarder cet astre comme leur dominateur suprême et leur régulateur (i).

Les Gaulois , en adoptant cette partie de la religion de Zoroastre , comme l’avoient fait les Grecs et les Romains , accompagnèrent les cérémonies de ce culte de pratiques bizarres et superstitieuses. Ils prenoient alors différons dégulsemens de femmes , de bétes et de monstres. Cette coutume, qui s’est conservée jusqu’à nos jours , et que l’on retrouve dans les folies joyeuses du Carnaval, fut, dès les premiers siècles de l’Eglise, le sujet des remontrances de ceux qui préchoient la foi de l’Evangile dans les Gaules. Les Pères des Conciles défendirent les. dégulsemens ; on trouve dans un ancien rituel d’Angers le passage suivant : Si guis in kalendis Januarii in cervulo et in vetulâ vadet^ tribus annis pœnitent quia hoc dcemonum est (2).

A Rome on célébrolt la fête de Mithras ou de la nais<^ sance du Soleil, le jour du solstice d’hiver, marqué dans le calendrier de César au vingt-cinq du mois de décembre. Dans les Gaules , cette fête avoit lieu vers le premier janvier; et en cela les Gaulois suivoient, avec plus de précision que les Romains , les calculs astronomiques anciens , selon lesquels chaque saison commençoit le huitième jour après l’entrée du Soleil dans le signe zodiacal. Pendant cette

(i) On voit , an Musée royal de France, l'un des monumens mithriaques les plus curieux; c’est une sculpture qui représente le sacrifice mystérieux du taureau dans l’antre de Mithras, allégorie cosmologique. Ce bas-relief , trouvé à Rome entre le Champ-de-Mars et le Forum , ornoit la Villa Borghèse ; il a été publié par plusieurs auteurs , entr’autres par dom Martin, ( Lxpllcalion de plusieurs monumens singuliers, page aSi ), Voyez le catalogne des antiques du Musée , N.° 5>).

(a) Relig. des Gaulois, T. I, p. 467.

fête, on prenoit toutes sortes de déguisemens, principalement ceux de femmes, de bœufs et de veaux.

Les monumens Mithriaques ont fait connoître la manière dont les anciens représentoient Mithras j c’étoit le plus ordinairement sous la figure d’un jeune homme vêtu d une tunique tombant jusqu’aux genoux^ ayant sur les épaules un manteau rejeté en arrière, et sur la tête un bonnet Phrygien. Iltenoit un flambeau élevé ou abaissé pour marquer le lever et le coucher du Soleil, On le voit souvent dompter un taureau , et lui enfoncer un poignard dans la gorge. D’autres fois Mythras a une tête dé lion sur un corps humain ^ entouré par les replis tortueux d’un serpent. Toutes ces images ne sont que des allégories dans lesquelles on reconnoît les influences et le cours du Soleil. Montfaucon en a publié , entr’autres, deux auxquelles nous nous attachons plus particulièrement , parce quelles nous semblent avoir rapport à la figure N.® IV de notre cippe, que nous cherchons à expliquer (i). La première a une tête de lion , un corps humain , et sur les épaules quatre ailes , dont deux sont élevées et deux abaissées par allusion au lever et au coucher du Soleil. Elle est nue, et tient une clef de chaque main , pour marquer que la douce chaleur de cet astre pénètre partout. Elle pose les pieds sur un globe d’où s’élève un serpent qui , après avoir fait plusieurs replis autour du corps de cette figure , va plonger sa tête dans la gueule du lion. L’autre représentation offre également une figure d’homme avec une tête de lion ; elle est à demi vêtue , porte quatre ailes disposées comme dans la précédente , et tient de chaque main un flambeau allu-

(i) Antkj. expi. Tarn. Il, part. II, pag. 267 , PI. 2i5, N.°s i et 2.

me. Un serpent est enlacé dans les bras et entre les ailes , d’où il vient élancer sa tête au-dessus de celle du lion \ ' enfin une bandelette qui sort de la gueule de cette figure monstrueuse , va s’étendre en voltigeant sur un autel embrasé. Ces deux figures représentent certainement Mithras ou le Soleil, et nous portent à penser que cet astre est également le sujet de la sculpture N.° IV du cippe de Paris. Les quatre ailes indiquent la rapidité du Soleil et la force de sa chaleur ; le globe représente plutôt le disque de la Lune que la Terre \ l’autel est le symbole du feu que l’on confondoit avec l’astre du jour dans le culte de Mithras ; et , si l’on vouloit pousser plus loin l’explication , on diroit que le pied gauche du Dieu posé sur un autel annonce les vœux que font les habitans de la terre pour le retour du Soleil, dont les feux chassent l’obscurité de la Nuit, indiquée par le disque de la Lune à laquelle le père du jour ne prêle qu’une lumière pâle et vacillante.^

Nous concluons de tout ce que nous venons de dire que notre monument est un des plus curieux peut-être qui aient été découverts dans les Gaules. On pourroit y trouver, sous les quatre figures qui en ornent les faces, une allégorie ingénieuse des quatre élérnens. Mercure seroit l’emblème de l’air qu’il traversoit avec rapidité pour remplir ses fonctions multipliées , Maïa celui de la' Terre, comme nous l’avons fait remarquer par les rapports de cette déesse avec Cybèle.

On reconnoît aisément l’Eau dans la troisième figure , et le Feu dans la dernière. Si cette explication paroissoit trop hardie , on pourroit se borner à reconnoitre sur nôtre monument le Soleil et la Terre. Les anciens ont pris Mercure pour le Soleil j selon Macrobe , Apollon , Mercure et le

Soleil netoient qu’un meme Dieu (i). Les anciens conlondoient souvent les planètes des deux premiers , et le même auteur en trouve le motif dans le rapprochement ingénieux qu’il fait entre Apollon et Mercure, aux attributions duquel il reconnoît un rapport direct avec les influences et le cours du Soleil. Les Gaulois avoientj. une prédilection marquée pour leur Tentâtes , ou leur Mercure ; ils durent saisir dans la mythologie Romaine toutes les occasions d’augmenter la puissance de ce Dieu. Spon rapporte une inscription dans laquelle on lit Mercurio Soli (2). Mais une figure de Mercure porté sur un taureau, qui fut trouvée près de Montluçon, prouve positivement que les Gaulois ont réuni le culte de ce Dieu à celui de Mithras (3). Tout est donc encore, ace qu’il nous semble, en rapport avec ce sentiment sur notre monument, qui étolt ^sans doute un vœu de quelque corporation Parisienne, quoiqu’aucune inscription ne vienne appuyer cette conjecture. On se rappellera que l’ancienne Lutèce étoit, lorsque Jules César s’en empara environ cinquante-quatre ans avant Jésus-Christ, resserrée dans l’Isle comprise aujourd’hui entre le quai des Augustins et le quai Desaix au midi , le quai de l’Horloge et celui qui conduit au Petit-Pont de la Cité , au nord. On arrivoit dans cette ville ancienne par deux ponts de bois , construits à-peu-près où sont aujourd’hui ceux de l’Hôtel-Dleu et du Change. La pointe de risle sur laquelle se trouve le Pont-Neuf étoit séparée du reste de la Cité , à laquelle elle a depuis été réunie à-peii-

(1) Saturn. L, I , c. 19.

(2) Miscellan, antiq. P. G4»

(3) Relig. des Gaul. Tom. L p- 4^5.

près à l’endroit où ©st à présent la place Dauphine (i). L’isle qui renfermoit l’ancienne Lutèce se terminoiî donc^ à l’est , derrière l’église de Notre-Dame , et à l’ouest, à-peuprès à la rue de Harlay. Il est à remarquer que c’est sur ces deux points que l’on a découvert les monumens antiques les plus remarquables, savoir: les pierres sculptées trouvées en l'jii dans le chœur de la Cathédrale , et le cippe que nous venons de décrire. Les anciens auteurs nous apprennent qu’à l’époque où la Gaule Belgique se révolta contrée les Romains, les Parisiens se montrèrent des plus empressés à secouer le joug. Leur capitale devint le rendez - vous des troupes qui , sous la conduite de Camulogène, dévoient s’opposer à la jonction de Labienus et de César; mais ils ne purent se soustraire à la puissance du génie qui protégeoit les armes de leur vainqueur , qui rentra triomphant dans Lutèce , après Une bataille sanglante, dans laquelle Camulogène fut tué, et les Gaulois taillés en pièces. César ne trouva que des ruines fumantes dans cette ville que les habitans eux-mémes avoient brûlée, avant d’en sortir, pour aller combattre. On croit qu’il la fit rebâtir , et qu’il fit construire un fort à l’extrémité de chacun des deux ponts qui y conduisoient. L’endroit où le cippe dont nous avons parlé a été découvert, n’est pas éloigné du Pont-au-Change; et nous n’hésitons pas à le faire remonter au meme temps que les pierres antiques trouvées à Notre-Dame , et dont l’inscription datoit du règne de Tibère.

On a i^ecueilli dans les. Gaules plusieurs cippes quadran-

(i) Hist. de la police, par Delamarre. — Hist. de Paris, par D. Felibien. — Essais bisloriques SUJ’ Paris. ( Saial-Foix. )

giilaires en pierre , avec des sculptures en relief, mais qui sont presque toutes d’un style grossier et presque barbare ; celui que Schœfflin a fait graver, est de tous ceux que nous connoissons le monumept dont le style se l’approche davantage du nôtre ; il a été découvert à Sulzbach. On peut voir encore dans le niéme ouvrage , plusieurs autres monuippns Gaulois du niéme genre. ( Alsatia illust. T. I.)

Nous avops réuni dans Ja meme planic}ie où pous avons fait graver l’autel votif trouvé à Paris , cinq pierl’es gravées, un anneau en bronze , un dé à jouer en argent et une tessère de plomb, qui ont été recueillis également au bord de la Seine , dans les fouilles qui furent faites il y a quelques années pour les fondations du quai Desaix , entre Ip Pont-Saint-Michel et celui de l’Hôtel-Dieu- Nous allons décrire brièvement chacun de çes objets , d’autant plus curieux, que l’on trouve bien rarement des monumens antiques à Paris , où l’exhaussement du sol est devenu partout considérable , et ou nous , voyons chaque jour s’opérer encore des changemens qui nous étonnent et déroutent presque tous les souvenirs.

Sardoine nébuleuse dont lapartie inférieure a été altérée par le feu : cet accident a fourni au graveur le moyen de rendre son sujet plus intéressa.nt; il s’en est servi pour envelopper d’un nuage léger semblable à la poussière , les deux combattans qu’il a représentés. L’un est un cavalier qui frappe de son javelot un ennemi vaincu et renversé; ce dernier qui est à pied a jeté son épée et saisi son bouclier de la main droite , tandis que de la gauche il s’efforce de détourner le fer qui va lui percer le cœvu?. Le

meme sujet se trouve sur les médailles de Constance Chlore, du grand Constantin , de ses fils, de Magnence et de Décence 5 on y lit pour légendes : Dehellatori Gentium harbarÿ virtus Augg. et gloria Romanorum. Ces médailles furent frappées en mémoire des triomphes de ces Princes , sur des nations barbares, caractérisées dans leurs types, comme sur notre pierre , par le bouclier hexagone qui étoit particulier aux Daces , aux Germains et aux Gaulois.

Pâte antique, sur laquelle on voit une barque à la voile , et montée par des génies, dont l’un aide un de ses compagnons à sortir de Fonde dans laquelle il vient de s’exercer à la nage ou de se baigner. ‘

Mercure assis^, tenant la bourse ét le caducée; devant lui sont deux étoiles, et derrière le croissant de la Lune. Ce petit sujet mérite de Fintérét; il offre le messager des Dieux assis sur un rocher qui indique un promontoire 5 les anciens l’adoroient sous le nom d'E^aKTioç , gui se tient au bord de la mer. Les deux étoiles sont le symbole des Dloscurcs qui présidoient à la navigation et aux jeux du cirque , attributions également données à Mercure.

Les pierres gravées en creux servoient de cachets ; chacun avoil le sien sur lequel il faisoit mettre un sujet selon son caprice , ou d’après ses idées religieuses et même superstitieuses. Quelquefois ce sujet étoit accompagné du nom du propriétaire^ souvent aussi le nom y étoit seul. Notre cornaline gravée étoit peut-être le cachet d’un naviga-

teur qui s’étoit mis sous la protection de Mercure 5 La lune et les deux astres pourroient indiquer qu’il étoit né dans le commencement du mois de Juin, sous l’influence du signe des Gémeaux. '

Prime d’émeraude, portant en creux la figure de cette déesse aveugle dont les hommes implorent si vivement les faveurs. On lit autour FIANTACTHIA de Havra ou Uavr^ qui veut dire, partout^ de toutes parts. Flaprccpxyiç signifie çui sert J qui secourt tout le monde ^ et 'Tta.vrdpxa.ç qui est le maître de tous ; ces épithètes conviennent toutes parfaitement à la Fortune : si la légende Pantasteia de notre pierre n’exprime pas littéralement les mêmes sens, c’est que c’étoit peut-être un nom propre dont le rapprochement avec ceux de la Fortune avoit engagé à graver à coté la figure de cette déesse.

Pâte antique sur laquelle on voit un ennemi vaincu implorer la clémence de son vainqueur. On trouve ce même sujet sur les médailles de plusieurs empereurs , principalement sur celles d’Hadrien , d’Antonin et de Marc Aurèle. Cette figure agenouillée représente ordinairement une province conquise. On voit aussi le même sujet sur les médailles de Gallien et de Posthume , avec la légende : Restitutor Galliarum.

Anneau de bronze dans le chaton duquel est enchâssée une cornaline gravée en creux. On y voit un génie tenant

sur le bras droit un rameau d’olivier , et de la gauche une fleur dont l’espèce ne peut être déterminée j sa tunique courte semble indiquer un génie militaire , et la peau d’éléphant qui couvre sa tête celui de l’Afrique. Tous les monumens gravés dans cette planche , depuis le numéro V jusques et compris cet anneau N.° X ^ nous paroissent appartenir aux règnes de Dioclétien et de ses successeurs ; ils se rattachent à la découverte de médailles du même temps, qui a été faite à la Villette près Paris, et dont nous donnerons les détails. On trouve sur les monnoyes de ces règnes , un génie militaire debout devant un autel, et la figure de l’Afrique ayant la tête couverte d’une peau d’éléphant, avec la légende, conservator Africœ suce, (i)

Les anciens s’occupoient à des petits jeux dont les plus ordinaires étoient , les osselets et les dés que l’on a appelés tali y et qui sont très anciens. Ils avoient aussi des espèces d’échecs dont les pièces se nommoient latrunculi ou j celui qui gagnoit la partie se nommoit Empereur. Ce fut en jouant à ce jeu dans la ville de Lyon que Proculus , ayant été dix fois Empereur, un des spectateurs s’avisa de le saluer Auguste et de le couvrir d’un manteau de pourpre. Cette plaisanterie devint sérieuse , et l’armée confirma ce titre à ce tyran bas , cruel et inepte , qui céda bientôt à la valeur et aux droits légitimes de Probus un rang qu’il n’auroit pu occuper dignement.

On connoît assez ces petits cubes à six faces , marquées chacune depuis le nombre un jusqu’à six , et qui ont

(i) Numismat, irnpp, Baudurii. T. II, p. i5i.

causé la rame de tant de familles j les anciens en avoient de différentes matières; on en connoit surtout en ivoire ,en agathe et en succin. On les nommoit tali eUesserœ lusoriœ ; post convinum lusumest tesseris usque ad lucem (i). Ou croit que Ton s’en servoit aussi pour faire tirer au sort les coupables qui dévoient payer de leur vie les crimes de la multitude. Statuerant ith majores nostri ut siamultis esset flagitium rei militaris admissum , sortitione in guosdam animadverteretur ut metus videlicet ad omnes , pcena ad paucos perveniret (2). On voit dans les cabinets des dés antiques, en cubes hexagones de différentes matières; mais celui que nous publions dans sa grandeurnaturelle et qui est d’argent est d’une forme qui netoit pas encore connue. Ou en trouva ensemble six pareils dont trois de garçons et trois de filles ; le nôtre est un de ces derniers ; nous les avons vus tous , mais le possesseur ne voulut nous en céder qu’un seul. Le numéro un est sur la tete y le deux à la partie opposée ^ tiois sur le cote dune cuisse , quatre sur l’autfe cuisse, cinq sur la poitrine, et six sur le dos. L’attitude de çette petite figure la rend susceptible d’offrir dans sa chute toutes les chances des autres dés: elle devoit servir dans un jeu particulier quil est facile de soupçonner très récréatif , d’après lés différentes positions dans lesquelles retomboient cette espèce de dé. Le coup de partie étoit à ce j’eu, celui que l’on nommoit, coup de Vénus:, pour le faire, il falloit que les trois dés dont on se servoit le plus ordinairement , marquassent tous le nombre six qui étoit le plus élevé, et qui se trouve sur le dos e notre petite figure.

(i) Jul. Capitolin, in Ael. Vero.

('i) Cicero , orat, pro Cluentio.

On se servoit chez les Grecs , et 'surtout chez les Romains , de jetons , marques , contremarques ou bulletins que l’on appeloit Tesserœ ; ces Tessères servoient de billets d’entrée dans les spectacles , dans les jeux , et dans tous les endroits publics où il y avoit de grandes assemblées. On en jetoit au peuple sur lesquelles on avoit inscrit les dons qu’il devoit recevoir de la munificence du Prince , dans certaines circonstances ; nous parlerons , dans la suite de cet ouvrage avec quelque détail, de toutes les espèces de Tessères , qui étoient en bois , en ivoire ou en plomb. Ficoroni a publié un recueil considérable de ces dernières , mais sans les expliquer , et sans en déterminer l’usage (i). Caylus en a fait graver aussi un assez grand nombre en plomb et en ivoire (2).

La Tessère que nous publions sous ce numéro , dans sa grandeur naturelle, est de plomb et inédite; sur l’une de ses faces on voit la fortune avec ses attributs ordinaires , et on y lit CRANES ; sur l’autre est une palme avec le mot BALNEO. Si nous osions hasarder fexplication de ces types et de leurs légendes , nous dirions que Craneum signifiant , lieu d’exercice public , académie , et Balneum , bain , cette Tessère servoit peut-être de marque pour entrer dans une école de natation , ou de récompense aux jeunes gens qui excelloient dans cet exercice. On pourroit encore chercher l interprélalion du mot crânes dans le grec. Kpa>'a^eut dire fontaine, source; notre Tessère

{i) De Pliinihcis anti(j.Niiwis!7i. (^edit. Latin Romae , l’jSo.) ('a) Recueil cl’antkj, Tom îll et IV.

auroit donc pu également servir de marque d’entrée dans un bain particulier d’eau de source ou d’eau thermale ; on sait que ces bains étoient nombreux et très-renommés dans les Gaules , et que les Romains qui les fréquentoient habituellement, y ont laissé des traces de leur séjour, soit par des édifices plus ou moins considérables , soit par les voyes publiques qu’ils ont eu soin de construire pour y arriver.