PLANCHE LX

THÈBES

N: 1—2. Inscriptions hiéroglyphiques de l’époque Ptolémaïque, tirées du temple de Chonsou.

No 3—4. Légendes hiéroglyphiques sculptées, sous le règne des Ptolémées, sur le grand propylône placé devant le temple de Chonsou. N° 3

est extrêmement curieuse sous divers rapports.

PLANCHE LXIL

THÈBES

Les textes de cette planche sont tous d’une origine récente. Ce sont encore les Ptolémées qui en sont les auteurs. Ces légendes ont été copiées sur le pylône tout au nord du grand sanctuaire d’Amon à Karnac. En les étudiant, on s’apercevra facilement que les textes regardant la nature des divinités Thébaines, à cette époque, avaient pris quelques particularités

qu'il n’est pas sans fruit ni intérêt d'examiner soigneusement.

PLANCHE LXIL.

-THÈBES

N: 1. Texte hiéroglyphique sculpté sur la portion, inférieure d’un pylône détruit, au coin sud-est des ruines de Thèbes. (Cette légende, datant du règne des Ptolémées en Égypte, est très-remarquable par la présence de plusieurs groupes assez curieux, exprimant tous d’une manière très-figurée les idées de lhilarité, de la joie, de la musique et de la danse.

N° 2. Inscription Ptolémaïque copiée dans le petit temple de Ptah au nord du grand sanctuaire d’Amon à Karnac.

N°3. Reste d’une inscription sculptée sur la muraille extérieure sud du temple d’Aménophis IIL, au nord du grand sanctuaire d’Amon à Karnac.

N° 4. Petite lésende hiéroglyphique ornant la partie inférieure d’une grande porte qui, selon l'inscription, a pour auteur le roi Nechthorheb (Nectanébès Ier).

PLANCHE LXIIT.

, THÈBES

N: 1—5. Textes que nous avons copiés des parois du tombeau de la reine Tjti dans la vallée dite des princesses, côté ouest de Thèbes. La légende N° 1 apprend au lecteur que le tombeau, creusé dans la montagne et orné d’une foule de textes hiéroglyphiques et de tableaux peints, a été ,fait sur l’ordre du roi“ — ,à la fille, soeur, mère et femme d’un roi: Tjti.s Le petit texte No 2 s’occupe de la déesse infernale: ,Nit, la grande, la »maîtresse de la ville Saïs“ qui, parmi les déesses, n’a pas sa supérieure. De l’autre côté, l’inscription N° 3 s'occupe de la déesse Serq ou Selq qui particulièrement est distinguée par les titres de ,dame des portes et »présidente des bibliothèques. N° 4 se rapporte plus spécialement à la reine défunte qui est flattée par les épithètes les plus douces de la délicatesse égyptienne. Le titre de , l’image d’Amon“ sur lequel nous reviendrons dans une dissertation spéciale, ainsi que celui de ,la femme et la mère de dieux“ met la reine au nombre des grandes dames connues encore au temps des Grecs sous le nom des Pallacides d’Amon.

Le texte N° 5 renferme, après une courte introduction commençant par les mots ,fait par les ordres du roi à sa fille“, un discours que la reme défunte est censée prononcer. Nous fixons l’attention sur la ligne N° 4 où la reine dit: nouk metr*) mäà.t em-mtou Rä nou netrou ,moi, j'ai »témoigné la vérité devant le soleil des dieux“, de même que sous la ligne 7, où elle confesse: nen metr.t*) ret ,il n’y avait pas de témoins contre moi“ c’est-à-dire: au jour de mon jugement.

La petite légende N° 6 est inscrite sur les parois d’un tombeau apparte-

nant à une autre reine Pallacide ayant le nom d’Isis.

*) Nous nous réservons de démontrer la véritable lecture de ce groupe hiéroglyphique que nous allons étudier dans un mémoire spécial. Nous remarquerons seulement que la racine hiéroglyphique metr se retrouve en copte sous la forme #€7TPE, | MEOPE avec la signification de testis, d'ou EA-NETPE testari.