PLANCHES XXIX — XXXII

THÈBES

Réci poëtique d’une action glorieuse de Ramsès IT pendant une de ses campagnes contre le peuple héthien et ses alliés. Ce récit, plus connu par le texte d’un papyrus traduit par Mr. de Rougé, a été fait par Pentâour docteur littérateur du temps de Ramsès II. Le texte que nous avons mis sous les veux des lecteurs, occupe une grande partie de l’extérieur de la muraille sud qui entoure le grand sanctuaire d'Amon de Karnac. Le commencement est tellement mutilé que nous avons dû renoncer à la tâche d'en ramasser ce qui est resté lisible. La colonne par laquelle notre publication commence, répond à la 3ème ligne, pag. 8 (planche XX VI) du dit papyrus aujourd’hui en possession du musée britannique à Londres. Des tableaux sculptés ayant trait à l’histoire qui forme le sujet du poëme en question, accompagnent le texte. Parmi les inscriptions qui servent d'explication aux diverses scènes représentées, il en est deux (publiées sous les numéros 1 et 2 de la planche XXIX) qui sont assez intactes pour en proposer la copie. N° 1 parle de captifs dont Ramsès II a fait cadeau au trésor du temple d’Amon, N° 2 débute par les paroles: , Listes des rois du »pays de Chetä que sa Majesté a pris vifs pour les emmener au temple »de son père Amon: Droudenj, Pouides [le reste est détruit]. “ Le même texte qui se présente hiératiquement et hiéroglyphiquement dans les deux rédactions du papyrus et de la muraille de Karnac, se rencontre une troisième fois sur la paroi du pylone Est qui donne entrée au temple de Ramsès II à Louqsor. Nous avons copié fidèlement ce qui en fut lisible pour nous pl. XL, XLI et XLIT. Une quatrième fois le poëme de Pentäour est sculpté en caractères hiéroglyphiques sur les parois du temple de Ramsès IT à Abousimbel en Nubie. C’est donc grâce à un très-heureux hazard qu'il est permis de reconstruire aujourd’hui à l’aide de quatre rédactions le fameux poëme du scribe égyptien.

PLANCHE XXXIIL.

THÈBES

En examinant les nombreux tableaux mythologiques qui ornent les parois intérieures du tombeau d’un des Ramsès à Biban-el-molouk, nous fûmes vivement frappés par l’image N° 2 représentant une femme à bras étendus. Elle m'était connue par un autre tableau sculpté sur le couvercle du sarcophage en granit noir d’un certain Petisis (voy. même planche N° 1) aujourd’hui en possession du musée de Berlin. La main gauche tient un globe, probablement le soleil, la main droite, la figure du dieu Amon à tête de bélier. La face de la femme se tourne vers le côté du dieu suprême. Le long de ses jambes s'étendent, suivant la direction de deux serpents à têtes d'hommes, deux rangées de huit groupes symboliques.

Du côté droit, en commençant par le pied de la femme, deux bras sortant du pied droit, émettent la figure d’un jeune enfant portant la main - droite à sa bouche. C’est sans doute le soleil qui s'élève en nouveau né à l'aube du jour. Suivent les figures du dieu Chnoubis à tête de bélier, d’un bélier et du scarabée, précédée chacune par un disque. Elles représentent indubitablement certaines stations du soleil pendant sa course au-dessus de l'hémisphère supérieur. Ce côté de la femme céleste que nous venons de décrire, ayant de visibles rapports au jour, reste à déterminer le côté opposé à gauche de la femme. Quatre crocodiles caracterisés spécialement par les symboles d’une tête de bélier, d’un scarabée, d’un oeil et d’un disque me paraissent répondre à quatre stations du soleil pendant sa course nocturne. On sait que le crocodile, selon l'opinion des anciens Égyptiens, servait de signe symbolique pour les ténèbres, de sorte qu’on admettra . facilement le sens de la marche nocturne du soleil que nous venons de supposer pour les quatre figures en question.

Le tableau sculpté sur le couvercle du sarcophage de Berlin ne diffère que très-légèrement de la représentation précédente, la seule différence con- -sistant en ce que les quatre symboles ajoutés aux crocodiles y manquent. L'inscription hiéroglyphique, en tête du tableau, s’adresse au dieu Rà (soleil

du matin) et au dieu Atem (soleil du soir), en faveur du défunt Petisis. Elle finit par les paroles: ,que tu te lèves avec Rä le matin et que tu te »Couches avec Atem le soir tous les jours éternellement!“

PLANCHES XXXIV gr XXXV.

THÈBES

(Voyez plus haut pag. 30.)

PLANCHE XXXVL

THÈBES

Lis de notre dernier séjour à Qourna, en étudiant les sculptures et les peintures des tombeaux, nous fûmes assez heureux pour découvrir un très-précieux texte qui accompagnait les peintures d’un tombeau, appartenant anciennement à un certain Anna et à sa femme Aäh-hotp. Selon le texte No 2 ce personnage étant erpä-hà occupait un rang bien élevé de son vivant à la cour pharaonique. A en juger d’après le petit texte N° 3, que nous avons copié ensemble avec N° 2 dans le tombeau d'Anna, il vivait à l’époque du règne de Tothmosis Ier (1668—1647 avant J. Chr.). Ce qui donne une importance toute particulière aux textes hiéroglyphiques du dit tombeau, c’est la présence du tableau N° 1. Il offre une liste trèsexacte d'arbres plantés dans les jardins (appelés men dans le texte latéral), leur nombre étant ajouté à la fin de chaque nom. Nous en donnons la traduction autant que cela est possible

a. nehä.t XC »ficus sycomorus 90 (en copte OTRE,T), gemèze des Arabes.

b. Swäb XXXI »balanites aegyptiaca 31“ (yovre ,u8e persea arbor). ë

c. bener.t CLXX ;,phoenix dactilifera 170“ (Bensie,T palma).

. maämä CXX »hyphaene cucifera 120 “*), le même arbre que les

Arabes appellent dom.

e. nehä nt bed V ,ficus carica 5% (8HT, ficus, sycomorus}), tin

| en arabe.

f. chet n Sen HI ,mimosa nilotica 3 (no spina, wyonre id, aca- Cia in Aegypto crescens), sont en arabe.

g. qeb (beq?) II ,(6H malum cydonium?) 2.4

h. arer.t XII »vitis vinifera 12 (&AOM, €2002€ uva).

réenshä-men, Visas ous

Kakeséb:-TAVIIL 5 nue BE

lLene£em XVI (Cf. NOTTEN mandragora) 16.5

m.nebs V »SYCaminus 5.“

n. toun V » +. ? . . . 5 (cf. Wert-erron lignum spinosum).

o. mämä n xänent | ,hyphaene Argun 1.“**)

rphébetsei(ousad} Ii ébois; dés) AR 59 «

déalhtsdour [Lan l'arbre

ra is l'arbre ah . . .“

s. am II l'arbre am:3.°

t ter:t VII »Salix 8 (Twpe, e‘pr, 6#%p salix).

u. aser X ,tamarix africana 10% (GCI tamariscus, e-f-OCI

idem, en hébreux 5ws, en arabe Mi tamariscus myrica).

N° 4. Texte hiéroglyphique qui couvre un petit vase en albâtre. Selon

inscription, la rene Hätaset (corégente de Tothmosis II) lavait consacré

à sa mère défunte, la reime Aähmes (Amessis des listes). Le petit monu-

ment est en possession de Mr. Huber.

*) Comp. Unger, Die Pflanzen des alten Aegyptens, Wien 1859, pag. 40. *) Voy. Unger L 1. pag. 41.